Френска журналистика. История на формирането и съвременните медии във Франция

По време на разгорещени дискусии мненията на коментаторите се свеждат до две, но диаметрално противоположни. От „не е добра идея да обиждаш светините на други хора“ до „Мюсюлманите са напълно брутални, а журналистите са страхотни“. Всъщност причината за смъртта на журналистите не е свързана с исляма, обидата на пророка и т.н. Журналистите станаха жертви на обикновения фанатизъм. Цивилизацията винаги е била изпробвана за сила от варварството, но когато варварството се смеси с фанатизъм, резултатът е експлозивна смес. Обиждането на чувствата на вярващите е много неясна категория. Аз например съм привърженик на здравия разум. И аз, съответно, трябва да се обидя от самия факт на наличието модерен святтеократични държави. Е, мисля, че тази форма обижда здравия разум държавна система. Аз обаче съм против убийствата на граждани на тези държави. Но това е само защото не съм фанатик...

Карикатурите, публикувани в сатиричното френско списание, са наистина провокативни. Но те не са нарушили законите на Франция. Има държави, в които авторите биха били незабавно екзекутирани за подобно нещо. Списанието обаче се издава в република с други закони. Цивилизованите начини да защитиш правата си са демонстрации, митинги, законодателни инициативи. Например, пиян глупак с кръвясали очи седи в микробус и изведнъж казва на очилата отсреща: „Какво зяпаш? и след това го удря с юмрук в лицето. Очилатият не е нарушил закона. Ще оправдаем ли пияния изрод? В крайна сметка той беше наистина обиден. Не си прави труда да зяпаш! Имам картечница, имам право, но ти нямаш картечница, което означава, че нямаш права - това дори не е Средновековието, а много повече ранен периодчовешко развитие.

защо в " ислямска държава„Толкова лесно ли е да наемеш млади хора? Защото много от тези неща са легализирани там. Искаш ли секс? Няма проблем, хвани наложница в битка. Уморен ли си от наложницата? Няма проблем, продай я на брат си на твоя „ Тоест примитивното разбиране на исляма се оказва разрешено, а изнасилването е законно! услуга на политиката се оказва националсоциализъм (използвана е примитивна интерпретация на философията на Ницше) и ислямизъм (използван е ислям) Представете си гопник, който е решил да ограби по причина, но по идеологически причини и казва: „. Сега съм националист” и ще ограби само неруснаци, но тъй като неруснаците са малко, той все пак трябва да ограби всички. те не подкрепят освобождението на страната от неруснаците” и т.н.

Същите глупости се случват и с гопниците, които са възприели „исляма“ като идея. Имат "кафири" и "грешни мюсюлмани", които не подкрепят насилието. Сега нека добавим тук неприемливостта на съмнението и получаваме същия фанатизъм, който ни позволява да правим каквото сърцето ни желае в името на една идея. Здрав разумпредполага, че Бог не може да бъде обиден. И ако Бог беше обиден, той би могъл сам да накаже нарушителя, без да прибягва до услугите на мръсници. Но фанатизмът отхвърля здравия разум. Здравият разум подсказва, че ако нещо ви се струва неприемливо, по-добре е да стоите далеч от него. Но фанатизмът е немислим без мазохизъм. Нека си представим ситуацията, че окачих къщата си с порнография. И при мен идват хора, които се придържат към строги принципи. морални стандарти. Те ме съдят строго, но продължават да идват при мен, за да продължат да страдат от гледката на „нецензурни снимки“. Абсурд? Не е за фанатик.

В Русия има закон за защита религиозни чувствавярващи. Не ми харесва, но ще го спазвам, защото моята религия е закон. Във Франция няма такъв закон. С тази терористична атака ислямистите сякаш казват: „Ние ще живеем според законите на друго общество и не ни пука за законите на Франция и ако някой ни погледне неправилно, ще ни ударим Лицето." Те са граждани на републиката, но отхвърлят нейните закони. Заслужават ли журналистите да умират? Точно в същата степен, в която го заслужава очилатият мъж, дръзнал да погледне пияната физиономия в микробуса. Целта на ислямистите не са журналисти или цивилни. Тяхната цел е да радикализират мюсюлманите. И за това трябва да формирате омраза към тях. Как да формираме омраза? Накарайте всички да мислят, че мюсюлманите извършват терористични атаки. Но ислямизмът не е ислям. Не всеки човек с камера е фотограф, не всеки човек със скалпел е хирург.

За съжаление отново се оказвам прав в песимистичните си прогнози. Карикатури, оскърбяващи пророка, се разпространиха в интернет, а няколко джамии бяха нападнати във Франция. Ислямистите отново постигат целите си, а мюсюлманите остават само с две възможности - да бъдат терпили или да се присъединят към фанатиците. И това ще остане така, докато самите мюсюлмани не започнат да се бият с джихадисти, халифати и ислямисти. Рано или късно ще трябва да се научат да отделят зърното от плявата.

Франц. печатът се появява по-късно от немския и английския, но развитието му е по-лесно и по-интензивно. Френската преса се отличаваше със своето съдържание. Вече 1-ви фр. листовката надхвърли обикновеното послание и се опита да събуди съчувствие в обществото към определени идеи.

Характеристика на развитието - строг детерминизъм политически процеси. о. Пресата се променяше често, в зависимост от промените политическа система. Франция е отговорна за формирането на революционната преса.

Етапи на формиране на журналистиката във Франция:

1. Средата на 15 – 17 век. Средновековие и Ренесанс. Раждането на печата.

2. 17 век – поява на първите печатни вестници

3. 18 век - Епоха на Просвещението. Френската революция.

5. 20 век (1-ва половина на 20 век)

6. Модерност (20-та половина на 20-ти век)

Появата на университети, появиха се ръкописни „Летящи листовки“ (NUVELI) за обмен на информация между университетите. Университетите приемат печатната преса на Гутенберг. Първата печатница се появява в Париж през 1470 г. Отпечатани са религиозни издания, алманаси и календари.

До края на 15 век има около 50 печатници.

Първо периодично издание - годишник(1611) „Mercurfrançois” („Френски бюлетин”), издаден от университета. Това е прототипът на жълтата преса.

Canards(canard - забавна история) – уникален национален феномен на френски. журналистика. Журналистически фолклор. Малки брошури, на много лоша хартия, с много грешки. Те бяха много популярни. Бяха продадени близо до стените кралски дворец, силно крещящи имена, които привличаха купувачите със сензация.

До края на 16в. появяват се първите печатни хронологии - колекции от новини. На тяхна основа през 17 век се формира вестникарски годишник „ Френски живак„(Mercure de France), имаше влияние върху социалния живот на Франция, беше най-популярен. 17-ти век

2. Първият вестник във Франция се счита за " La Gazette“ - 1631. Издател Теофаст Ренаудо. Създаден по образец на информационни брошури в Европа.Официален (не е формално свързан с правителството, но реално изпълнява неговите възгледи), публично достъпен. Нямаше абонамент. Съдържа съдебни съобщения, военни съобщения. "La Gazette" е прототипът на съвременните вестници. Може да се счита за първия политически вестник.

"LaGazette" беше различен не само голяма сумаразнообразие от новини от различни страни, липса на слухове, но също така и яснота, яснота и най-важното, качеството на стила.

Платена реклама започва да се поставя в LaGazette През 1632 г. Renaudot публикува първия печатен лист с уведомлениянаречено „FeuilleduBureaud"adresse", което е реклама ред по ред: „Продажба и отдаване под наем на недвижими имоти“ и „Разни“. „Ренодо стана първият френски журналист, благодаря на когото се появиха първите частни реклами в пресата” – така Марк Тангейт определи своята роля в историята на рекламата.

Заслужава да се отбележи, че Ренаудо, за разлика от основателите на други вестници, не е принадлежал към корпорацията на издателите и печатниците, а самият вестник, според много изследователи, е създаден „по заповед“ на всемогъщия Ришельо, който става кардинал на Франция през 1622 г. и оглавява Кралския съвет през 1624 г.

3. Бавно развитие на журналистиката – неграмотност на населението, дезорганизация държавен живот, строга цензура.

Моралните седмичници се развиват активно, например „ Френски зрител” от Антоан Прево, СЪЗДАДЕНА ПО ОБРАЗЕЦА НА АНГЛИЙСКИЯ „СПЕКТАКЪЛ”. Поради цензурата броят на подземните публикации нараства.

Въпреки това, "истинската" история на французите пресата започна с Великия Френската революция(1789-1794). Приети са Декларацията за правата на човека и гражданина и Конституцията, а оттам и количественият и качествен ръст на периодичните издания.

С оформянето си журналистиката винаги е категорична, в текстовете се появява оценъчен компонент. Високо ниволитературата ражда жанра фейлетон (Във в Journal de deba- Дебатен вестник. Луи-Франсоа Бертен решава да публикува допълнителни листове за своя вестник „Journaldes Debates” (фейлетон – листовка, листовка). След това през 1803 г. той променя формата на вестника - удължава го надолу, а допълнителната част, отделена от вестника с „линия на изрязване“ (празно място), започва да се нарича фейлетон)

Появява се първият голям вестник Журнал дьо Франс" Не беше широко разпространено. Когато Френската революция започна да набира скорост, пресата дойде на себе си благоприятни времена. Беше обявена свобода на печата, започнаха да излизат много ежедневници, но много веднага изчезнаха. Основните функции– вестниците от онова време са дълбоко политизирани, различни силиизползва ги като платформа за политическа борба.

Партията изчезна, изчезна и вестникът.

Вестникът на Ебер" Папа Дюшен“ - едно от най-известните периодични издания на демократичната преса от периода на Великата френска революция. Отец Дюшен е колективен тип, представляващ човек от народа, дребен търговец, който винаги ще изобличава всяка несправедливост или злоупотреба.

Вестник на Жан Пол Марат" Приятел на народа", беше органът на революционната демокрация. Грамотните парижани четат на глас Приятеля на народа от първите дни на революцията. Предимствата на неговата журналистика: последователност, страст, простота и достъпност, строга фактическа валидност на исканията.

Изобличението беше основната тема на неговата журналистика. Той разработва цели вестникарски кампании около конкретно събитие или личност.

Тази необуздана революционна журналистика скоро е спряна от Наполеон; той разбира очевидната сила и влияние на пресата. Той вярваше, че 4 враждебни вестника са по-опасни от 100 хиляди щика. Първо бяха разрешени само 13 вестника, а след това 4: „Gazette de France”, „Journalde Paris”, „Journaldel Empire” (по-рано наричан „Journal de Debate”) и „Moniteur”.

4. 19 век След поражението на Наполеон при Ватерло, Луи 18, последният крал от френската династия на Бурбоните, заема трона. нова ерафр. журналистика. При Бурбоните е било позволено да се изразява мнението в рамките на закона. През 19 век журналистиката във Франция се радва на почти пълна свобода.

Появяват се ултрароялистки вестници (за укрепване на кралската власт). Февруарска революция(1848) наводни пресата със същото изобилие от вестници като 1-ви велика революция. През втората половина на 19 век (ерата на Втората империя) се появяват нови големи политически вестници. Стана най-влиятелният „Времени“.От малката преса излезе " Фигаро».

"Фигаро", "Темп", "Моните"“ - елитна журналистика, най-популярните публикации през 19 век.

Първият в света е основан през 1835г информационна агенцияХавас. Негов основател е известният френски писател и журналист Шарл-Луи Хавас (1783-1858). Роден в Руан, той получава добро образование, проявявайки специални способности към езиците. Реших да използвам добрите си познания чужди езиции започва да прави преводи от европейски периодични издания. Той предлага тези рецензии на чуждестранната преса на парижки периодични издания. С изобретяването на телеграфа Gavas получава статут на пълноценна телеграфна агенция. Така възниква новинарската агенция Havas. От услугите на агенцията се възползват влиятелните парижки вестници „Journal de Debat”, „Constituciónelle”, „Press”, „Siecle”. По-късно Havas организира широка мрежа от европейски кореспонденти, предаващи информация от приемащите страни. През 1853 г. колоната „Съобщения от телеграфната агенция“ се появява в почти всички парижки ежедневници, в които се публикува информация от агенция Havas. Именно „Havas” първи съобщи през септември 1854 г. за началото Кримска война. След смъртта на Хавас агенцията е наследена от неговия син Огюст Хавас. Агенция Havas съществува до 1940 г. През 1944 г. на базата на Havas е създадена агенция France-Presse.

Във Франция появата на публикациите "пени преса"свързани предимно с имена Луи-Дезире Верон и Емил дьо Жирарден.Жирарден основа политическия вестник " LaPresse"("Натиснете"). Нов вестникЖирардина привлече читатели не само с ниска цена на абонамента, но и с блестящи журналистически имена (напр. Теофил Готие, който ръководеше секцията за художествено-критичен фейлетон). Жирарден успява да превърне вестника си в независимо издание, а публикациите в LaPresse често дразнят властите. ОТНОСНО ИЗДАВАНЕТО НА РОМАНИ С ПРОДЪЛЖЕНИЕ НА АНДРЕ ЖИД!!!

Верон става издател на вестници през 1835 г „Конституционен“, който придоби популярност благодарение на откриването на такъв нов (чисто вестникарски) жанр като фейлетонния роман.

Краят на 19 век - аферата Драйфус (френски офицер е обвинен в шпионаж в полза на Германската империя) - формиране гражданското обществовъв Франция

5. "Златният век" на френската журналистика - края на 19-ти, началото на 20-ти век - предизвика бърз растеж на пресата. Пресата става комерсиална, формира се тип масов вестник, където винаги трябва да има „кръв“ на първа страница.

Аферата Драйфус - процес (1894-1906) за шпионаж в полза на Германската империя, в който е обвинен френски офицер Генерален щаб, евреин, произхождащ от Елзас (по това време територия на Германия), капитан Алфред Драйфус (1859-1935). Процесът изигра огромна роля в историята на Франция и Европа края на XIXвек.
В пресата бяха изразени мнения, че вината на Драйфус не е доказана и че той е станал жертва на съдебна грешка; в "Matin" е публикувано факсимиле на бордеро, което породи силни съмнения сред мнозина относно собствеността на този документ от Драйфус (което би било доказателство за неговата невинност). През 1896 г. се появява памфлетът на Лазар: „Une erreur judiciaire“, който твърди, че Драйфус е невинен (но съдебна присъданямаше ефект).
„Аз обвинявам“ (на френски: „J’accuse“) е статия на френския писател Емил Зола, публикувана във всекидневника „L’Aurore“ на 13 януари 1898 г.
Написано е във формата отворено писмо, адресирано до френския президент Феликс Форе, и обвини френското правителство в антисемитизъм и незаконното лишаване от свобода на Алфред Драйфус. Зола изтъкна пристрастността на военния съд и липсата на сериозни доказателства.
Писмото е публикувано на първа страница на вестника и предизвиква фурор както в самата Франция, така и далеч извън нейните граници. Зола е обвинен в клевета и осъден на 23 февруари 1898 г. За да избегне затвора, писателят избяга в Англия. Той успя да се върне във Франция едва след самоубийството на полковник Анри и бягството на майор Естерхази, две основни фигури в аферата Драйфус, през юни 1899 г.
Статията на Зола предизвика широк отзвук в културен свят, превръщайки се в доказателство за влиянието, което интелектуалният елит може да окаже върху управляващите.

Вестникът е основан през 1904 г Хуманно(човечество) Жан Жорес. Тя беше социалистка и пацифистка.

1914-1918 Първи Световна война. Войната от 1914 г. причинява както рязко намаляване на броя и обема на издаваните вестници, така и промени в дизайна и съдържанието им. Военновременни трудности: мобилизация на значителна част от служителите, ограничения на хартията, трудности с транспорта, намаляване на приходите от реклама и накрая строга цензура на информационните съобщения.

От август 1914 г. на правителството е забранено да публикува всякакви съобщения относно военни събития, различни от тези, които ще дойдат от Пресбюрото на Военното министерство. Карикатурите стават чест гост на страниците на вестниците. фигура "Анастезия"„мрачна стара жена, която приличаше на бухал с дълъг нос във формата на цензорски ножици. До нея обикновено имаше кофа с бяла боя, с която рисуваше колони във вестници.

През 1916 г. Междуведомствената комисия по въпросите на печата (участва в разпределението на хартията, изравняването на цените на вестниците, установяването на техния максимален обем и т.н.), по-късно трансформирана през 1918 г. в Националната пресслужба (O.N.P.) - първият паритет институция, чиято дейност всъщност обхваща всички административни и финансови проблеми на печата.

Само Голямата четворка не бяха засегнати от трудности. " Птипарисиен» увеличи тиража си до 2 милиона копия. До 1918 г. тиражът " Матен"- 1 000 000." Птижурнал" - 500 хиляди. До 1917 г. уверено се движи напред и " Списаниеь", тиражът му бързо нарасна до 400 хиляди. Тези петима заслужиха доверието на правителството и само те получиха разрешение да разпространяват сред войските. Ежедневникът на Гюстав Тери, създаден през 1916 г., се открои "Ovr"къде е публикувано? Романът на Анри Барбюс "Огън".

Войната предизвиква развитието на пресата и ускорява нейната еволюция.

Сред „окопните“ издания, които обединяват най-добрите карикатуристи и художници, бяха Байонет и Мо”, който се изказа от антивоенни позиции. Но в окопите имаше и „патриотични“ листовки с характерни заглавия: „Смели“, „Смях с експлозии“, „Ще свършат!“

Печатът играеше голяма роляв победата едра буржоазияна изборите през 1919 г.

В периода между двете войни бързо се развива и получава широко разпространение нова информационна среда - излъчване.В течение на петнадесет години (от 1924 до 1939 г.) броят на радиоприемниците във Франция нараства от 60 хиляди до 5,2 милиона. Възниква и се развива частно радиоразпръскване. Още през 1928 г. има 11 обществени (две в Париж, 9 в провинцията) и 14 частни (четири в Париж, 10 в провинцията) радиостанции.

По време на окупацията на Франция Нацистка Германияпресата в страната беше разделена на два лагера: сътрудничество с нашественици; другият възниква по време на антифашистката дейност на съпротивата и излиза нелегално.

6. вестниците предпочитат да не рекламират някои политическа ориентация. Общият тон стана по-неутрален.

Общо през 1910 г. в Париж излизат около 60 всекидневника, 25 от които в тираж под 500 екземпляра. По-голямата част от периодичните издания се състоеше от множество специализирани публикации. В „Годишника на френската преса“ за 1914 г. списъкът им заема 300 страници: това са вестници за любители на автомобили и авиокомпании, за посетители на хиподруми, адвокати, военни от всякакъв ранг, финансисти, търговци, пътуващи търговци и др. и т.н. Имаше дори „Вестник за кърмещи жени“. В търсене на публика парижките вестници все по-активно се обръщат към провинциалните читатели.

Качествени публикации: всеки ден " Монд“ (най-голям тираж, четим извън Франция). " LeFigaro“ – кредо: най-близо до своите читатели. " Освобождението“ – по-прогресивен. Това стана първото френско печатно издание, което отвори уебсайта си в Интернет. маса: " France-Soir“, „Птипаризиен“, „Птицжурнал“.Френската преса е под контрола на няколко медийни асоциации (ASCHETT, Ersan group, Havas, Parisien, Bayard-press, Expanion).

Телевизия: Федералната телевизионна система е създадена като държавна телевизионна система и е използвана от държавата като ефективен инструмент във външни и вътрешна политика. След това се промени (като инструмент за граждански консенсус). Забранява се обслужването на повече от 5 телевизионни канала от един оператор. Холдинг FranceTelevision, Антена 1.

Радио: до началото на 21 век френското радио задържа вниманието на широка аудитория поради разнообразието от канали и програми. Национална телевизионна компания RadioFrance. IA: France Press (най-голямата френска IA. Основана в средата на 20 век на базата на Havas IA).

Щанкина Юлия

Адвокатът на монарха Ерик Дюпон-Морети каза пред France Info: „Това е извън моето разбиране. Журналист, който декларира, че няма да издаде книгата си срещу пари е нещо нечувано! Никога досега държавен глава не се е сблъсквал с изнудване от този вид.

68-годишният писател и журналист Ерик Лоран и партньорката му Катрин Грасие са известни във Франция с разследващата си журналистика. Издателство Editions du Seuil съобщи, че журналисти подготвят за публикуване книга, която трябваше да излезе "през ​​януари-февруари" 2016 г. Журналистите вече публикуваха книгата „Кралят хищник“ („Le roi prédateur“) през 2012 г. в същото издателство. Тяхното разследване не се хареса на краля на Мароко по това време, съобщава Huffington Post, а испанският всекидневник El Pais беше забранен за разпространение в Мароко, след като публикува откъси от книгата.

Jeune Afrique припомня, че Ерик Лоран вече е публикувал книга през 1993 г., която включва интервюта с краля на Мароко Хасан II, баща на Мохамед VI. „Това е единственото издание в този жанр за бивш владетел, който излезе в пълна хармония с Двореца“, се казва в уебсайта на Jeune Afrique. Ерик Лоран започва работа във вестник Le Figaro, а в момента работи за френското радио France Culture.

Catherine Gracier е журналист на свободна практика, специализирана в Магреб, работеща в Мароко за Journal hebdomadaire. Грасиер е написал няколко разследващи книги, включително т.нар. Досието Саркози-Кадафи. Книга, в която бивш либийски служител говори за финансиране изборна кампанияНикола Саркози при режима на Муамар Кадафи, публикувано от Seul през 2013 г. Колегата и съавтор на Катрин Грасие Никола Бо каза пред АФП, че задържането й в Париж и подозрението за изнудване „го оставиха в шок. Знаех, че Катрин подготвя този проект (книга за краля на Мароко).“ Според Никола Бо този вид „престъпление“ „не е като“ на Катрин Грейсър.

Френската полиция задържа Ерик Лоран и Катрин Грасиер на 27 август. Те са обвинени в опит да изнудят 3 милиона евро от краля на Мароко, каза адвокатът на двореца Ерик Дюпон-Морети в интервю за френската радиостанция RTL. В замяна на посочената сума журналистите уж предложили да отменят издаването на книгата.

France Info съобщава, че преди около месец Ерик Лоран се е свързал с кабинета на монарха, за да получи информация. През август в Париж е организирана среща със съветника на краля. В този момент Ерик Лоран поиска 3 милиона евро, за да не се появи книгата в печат. След като Мохамед VI научава за разговора в Париж, адвокатите му подават жалба във Франция. По време на предварителното разследване е организирана още една среща за журналисти и царския съветник. Тогава Ерик Лоран потвърди условията си. А по време на третата среща на 27 август журналистите Ерик Лоран и Катрин Грасиер получават 80 000 евро като аванс, като подписват документ, че отказват да публикуват книгата си. Тази среща се проведе под полицейско наблюдение. Разследването разполага с аудиозаписи и снимки.

По време на разгорещени дискусии мненията на коментаторите се свеждат до две, но диаметрално противоположни. От „не е добра идея да обиждаш светините на други хора“ до „Мюсюлманите са напълно брутални, а журналистите са страхотни“. Всъщност причината за смъртта на журналистите не е свързана с исляма, обидата на пророка и т.н.

Журналистите станаха жертви на обикновения фанатизъм. Цивилизацията винаги е била изпробвана за сила от варварството, но когато варварството се смеси с фанатизъм, резултатът е експлозивна смес. Обиждането на чувствата на вярващите е много неясна категория. Аз например съм привърженик на здравия разум. И аз, съответно, трябва да се обидя от самия факт на съществуването на теократични държави в съвременния свят. Е, мисля, че тази форма на управление обижда здравия разум. Аз обаче съм против убийствата на граждани на тези държави. Но това е само защото не съм фанатик...

Карикатурите, публикувани в сатиричното френско списание, са наистина провокативни. Но те не са нарушили законите на Франция. Има държави, в които авторите биха били незабавно екзекутирани за подобно нещо. Списанието обаче се издава в република с други закони. Цивилизованите начини да защитиш правата си са демонстрации, митинги, законодателни инициативи. Например, пиян глупак с кръвясали очи седи в микробус и изведнъж казва на очилата отсреща: „Какво зяпаш? и след това го удря с юмрук в лицето. Очилатият не е нарушил закона. Ще оправдаем ли пияния изрод? В крайна сметка той беше наистина обиден. Не си прави труда да зяпаш! Имам картечница, имам право, но вие нямате картечница, което означава, че нямате права - това дори не е Средновековието, това е много по-ранен период от човешкото развитие.

Защо е толкова лесно да се вербуват млади хора в Ислямска държава? Защото много от тези неща са легализирани там. искаш ли секс Няма проблем, хванете наложница в битка. Уморен от наложницата? Няма проблем, продай го на брат си „муджахид“. Тоест примитивното разбиране на исляма води до факта, че търговията с роби е разрешена и изнасилването е законно. И какво? Всичко е според шериата! Но какво е религията? Това е философска и морална картина на света. Когато се постави в услуга на политиката, резултатът е националсоциализъм (използвана е примитивна интерпретация на философията на Ницше) и ислямизъм (използван е ислям). Нека си представим гопник, който реши да ограби не просто така, а по идеологически причини. И казва: „Сега съм националист“ и ще ограбва само неруснаците. Но тъй като има малко неруснаци, все пак трябва да ограбите всички. Но ограбените руснаци сега се обявяват за некоректни руснаци - „те симпатизират на чукарите“, „те не подкрепят освобождаването на страната от неруснаците“ и т.н.

Същите глупости се случват и с гопниците, които са възприели „исляма“ като идея. Имат "кафири" и "грешни мюсюлмани", които не подкрепят насилието. Сега нека добавим тук неприемливостта на съмнението и получаваме същия фанатизъм, който ни позволява да правим каквото сърцето ни желае в името на една идея. Здравият разум подсказва, че Бог не може да бъде обиден. И ако Бог беше обиден, той би могъл сам да накаже нарушителя, без да прибягва до услугите на мръсници. Но фанатизмът отхвърля здравия разум. Здравият разум подсказва, че ако нещо ви се струва неприемливо, по-добре е да стоите далеч от него. Но фанатизмът е немислим без мазохизъм. Нека си представим ситуацията, че окачих къщата си с порнография. И при мен идват хора, които се придържат към строги морални норми. Те ме съдят строго, но продължават да идват при мен, за да продължат да страдат от гледката на „нецензурни снимки“. Абсурд? Не е за фанатик.

В Русия има закон за защита на религиозните чувства на вярващите. Не ми харесва, но ще го спазвам, защото моята религия е закон. Във Франция няма такъв закон. С тази терористична атака ислямистите сякаш казват: „Ние ще живеем според законите на друго общество и не ни пука за законите на Франция и ако някой ни погледне неправилно, ще ни ударим Лицето." Те са граждани на републиката, но отхвърлят нейните закони. Заслужават ли журналистите да умират? Точно в същата степен, в която го заслужава очилатият мъж, дръзнал да погледне пияната физиономия в микробуса. Целта на ислямистите не са журналисти или цивилни. Тяхната цел е да радикализират мюсюлманите. И за това трябва да формирате омраза към тях. Как да формираме омраза? Накарайте всички да мислят, че мюсюлманите извършват терористични атаки. Но ислямизмът не е ислям. Не всеки човек с камера е фотограф, не всеки човек със скалпел е хирург.

За съжаление отново се оказвам прав в песимистичните си прогнози. Карикатури, оскърбяващи пророка, се разпространиха в интернет, а няколко джамии бяха нападнати във Франция. Ислямистите отново постигат целите си, а мюсюлманите остават само с две възможности - да бъдат терпили или да се присъединят към фанатиците. И това ще остане така, докато самите мюсюлмани не започнат да се бият с джихадисти, халифати и ислямисти. Рано или късно ще трябва да се научат да отделят зърното от плявата.

LJ molonlabe

Кореспондентът на RS Марк Крутов разговаря с вярващи след петъчната молитва в Московската катедрална джамия и ги попита дали смятат убийството на журналисти от Charlie Hebdo за терористична атака и кой според тях е отговорен за случилото се.

Двойна антитерористична операция във Франция: хронология на събитията

На 7 януари в 11:30 ч. в Париж, на Rue Nicolas Appert 10, е нападната редакцията на Charlie Hebdo. Двама въоръжени маскирани убиват ранен полицай, който лежи на улицата и моли да не се стреля повече по него.

Те също така хладнокръвно застреляха още 11 души в редакцията на сатиричното списание Charlie Hebdo. Осем от тях бяха служители на изданието, включително петима карикатуристи, бодигардът на главния редактор, технически работник и още един гост.

Нападателите успели да избягат от местопрестъплението с крадена кола, която по-късно била открита от полицията. Престъпниците изоставиха колата, но полицията намери в нея документи, които им позволиха да идентифицират терористите.

Те се оказаха братята Куаши - 34-годишният Саид и 32-годишният Шериф. Те са френски граждани в семейство на алжирски имигранти.

След това полицията започва издирвателна операция в северната част на страната. По-специално в градовете Страсбург, Реймс, Шарлевил-Мезиер. В издирването участват полиция, спецчасти и армия. Общ бройБроят на служителите на реда, които участват в операцията, достига 80 хиляди.

На 8 януари в 7 сутринта и 15 минути нова престрелка: жена полицай е убита, друг полицай е ранен в южните предградия на Париж след престрелка с неизвестен въоръжен мъж. Нападателите успяват да избягат.

11 сутринта и 35 минути Братята Куаши са разпознати на бензиностанция, която са ограбили в района на Пикардия, северно от Париж. Нападателите не криеха, че са въоръжени и демонстрираха открито своите автомати "Калашников" и гранатомети.

Полицейски отряди със специално предназначениена север от Париж. Към тях се присъединяват и полицейски хеликоптери.

На 9 януари въоръжените братя Куаши превземат печатницата на град Дамартан-ен-Гоел със служители вътре. международно летищеШарл дьо Гол се намира само на 20 километра от това място. Градът е обкръжен от полиция, в небето има хеликоптери. Антитерористичната операция завършва с щурм. Братята са убити, заложникът е освободен.

Този следобед се разиграва друга драма в източен Париж, близо до Порт дьо Венсен. Там въоръжен мъж взема за заложници посетителите на супермаркет за кошерни храни. Това е 32-годишната Амеди Кулибали. полицията подозира, че той е този, който е нападнал полицаи в четвъртък сутринта в южните предградия на Париж.

Нападението над супермаркета започва едновременно с нападението над град Дамартан-ен-Гоел. Нападателят е убит, но нападението не е без жертви сред заложниците.

Френска журналистика

първата половина XIX век в опозиционната система "власт-преса"

19 век се превръща във век на ускорено развитие на цивилизационните процеси – както икономически, така и социални. Бързите промени, настъпващи в европейската култура, не можеха да не се отразят на психическата история на отделната нация, което от своя страна беше отразено в страниците на пресата, които хроникираха процеса на тези промени и трансформации.

Ако го направиш кратък списъктехнологични иновации от първата половина на разглеждания век, то този списък ще бъде повече от впечатляващ. Особено в динамиката на растеж на тези иновации.

Едно от основните изисквания за развитието на комуникационните технологии беше ускоряването на преноса на информация, тоест създаването на удобни и надеждни канали за получаване на информация. Такъв „информационен канал“ беше железопътният транспорт, който от любопитство през 1820-те години се превърна в естествен компонент на европейския живот до средата на деветнадесети век, значително намалявайки времето, необходимо за доставка на поща и преса до адресата. Това, което преди отнемаше седмици, стана въпрос на един или два дни.

В края на 1830 г. серия от изобретения и иновации поставят началото на експлозия в комуникационните технологии. През 1837 г. англичаните Чарлз Уитстоун и Уилям Кук патентоват ново изобретение – кабелния телеграф. През 1840 г. се появява телеграфната азбука, предложена от американеца Самуел Морз. От 1844 г. електрическият телеграф активно навлиза в ежедневната журналистическа дейност, като значително намалява времето от получаване на информация до предаването й на читателя.

През 1838 г. е установена редовна параходна услуга през Атлантическия океан, която намалява пътуването от Европа до Америка до 30 дни и Западният святзапочва да се възприема като единно информационно пространство.

През 1840 г. в Англия са въведени пощенски марки (преди това писмата са били заплащани от адресата) и това нововъведение повлияло на растежа на кореспонденцията.

През 1838 г. Луис Дъгер изобретява дагеротипа (ранна форма на фотография), което води до значителни промени в изграждането на илюстративни серии в периодичните издания.

Друго изискване за развитието на комуникационните технологии е ефективността и скоростта на репликация на необходимата информация. Ръчната печатарска преса ограничава способността на пресата да увеличава тиража в рамките на определен период от време.

Технократичната мисъл на Европа намери изход от тази ситуация, използвайки „възможностите на парната печатна преса, изобретена през 1810 г. от саксонския печатар Фредерик Кьониг, дълго време не намери индустриално приложение, докато“ Времената" не използва машината Кьониг в процеса на издаване през 1814 г. И това позволи на лондонския вестник да премине от публикуване на 300 копия на вестника на час до печатна пресада произвежда 1100 копия на вестника на час, използвайки новата система.

Допълнителен пробив в областта на печата е изобретяването на ротационната печатна преса,<…>който, използвайки ролна хартия, отпечата едновременно и предната, и обратна странас производителност от почти осем хиляди копия на час. Този пробив веднага имаше големи последствия. Цените на печата паднаха с 25 процента“ (90. С.45).

Следващата комуникационна иновация е появата на новинарските агенции. Първата информационна агенция в света се появява през 1835 г. във Франция. Негов основател е Шарл Луи Хавас, който започва дейността си в Париж с „Бюрото за преводи на Гавас“, чиято задача е да предоставя своевременно преводи на чуждестранна преса за нуждите на местните периодични издания.

Впоследствие новинарската агенция Havas започва да получава новини от чуждестранни вестници, а също така създава широка мрежа от свои кореспонденти и започва да продава получената информация на парижки и провинциални вестници.

Когато железопътните линии все още бяха бавно средство за комуникация и телеграфът едва започваше да става част от вестникарската и информационната практика, агенцията на Хавас успешно използва гълъбовата поща за бързо получаване на информация.

„Двама способни ученици и подражатели на Хавас, Б. Волф и П. Ю. Райтер, го последваха и създадоха новинарски агенции съответно в Германия (1848) и Англия (1851)“ (122. С. 46).

В синхрон с технологичните иновации се промени и научното мислене. Както немският философ и културолог В. Винделбанд точно отбеляза същността на тази епоха, „естественото научно наблюдение на явленията беше от изключително значение за целия мироглед и биография“ (36. P.525). Вярата в силата на научното знание, придобита от поколение просветители, беше подсилена от нови открития, а позитивистката доминанта беше проектирана върху всички школи на мисълта и върху голямо разнообразие от социални експерименти, работещи в името на своето бъдеще и постепенно изоставяне на миналото си.

Политическите трансформации в началото и средата на 19 век се случват с малко бавни темпове, очевидно не в крак с технологичните, идеологически и културни иновации, което води до политически и социални конфликти и катаклизми.

Достатъчно е да се изброят промените в политическите елити през първата половина на разглеждания период, за да се видят сериозни социално-политически отклонения както в политически, така и в социокултурен аспект. Всичко това естествено се отрази на конкретен „малък“ човек, който стана обект на целия комплекс от настъпващи промени.

Период на империята, период на възстановяване (с два различни векторни подпериода), период Юлска монархия(с краха на много надежди и илюзии), периодът на Втората република (с нейните утопични намерения) - всичко това са крайъгълни камъни в сложното развитие на националната история, в което на пресата е отредена ролята на пряк участник в това процес, действащ или като „последовател“, или като „лидер“ „в отношенията между властите и пресата.

Развитието на френската журналистика се определя не само от технологичния прогрес и иновациите в областта на комуникацията, но и от „практиките на цензурата на управляващите елити“ (58. P.5) в комбинация с идеологическата борба на различни политически и културни среди. тенденции.

Целият 19 век Публичен животФранция се характеризира с активна идеологическа борба, вкоренена във „вихъра на идеите“ на Великата френска революция.

Дори в периода на империята, с нейния най-жесток диктат към пресата, идеологическите спорове се водят латентно, придобивайки характер на скрито противопоставяне.

Френската периодична преса, която получи свобода на словото съгласно конституцията от 1789 г. и загуби всичките си свободи по време на якобинската диктатура, си спомни предишните си свободи, когато се сблъска с атаката на властите срещу правата на пресата.

„Консулският указ за вестниците“ на Наполеон, издаден на 17 януари 1800 г., доведе до закриването на 60 от 73-те вестника, публикувани в Париж. На министъра на полицията е възложена отговорността да следи печата и да гарантира, че „редакторите на вестници са с неподкупен морал и патриотизъм“ (115. С. 154).

Бонапарт, който отлично разбира силата на пресата и веднъж каза, че „четири враждебни вестника са по-опасни от сто хиляди щика“ (90. P. 37), когато създава Конституцията на империята (1804 г.), одобрява включването на четири члена, предназначени да гарантират свободата на печата, но които всъщност унищожиха тази свобода.

Следователно, при липсата на пряка политическа опозиция, естетическото и идеологическото „несъгласие“ може да се изрази само на „езопски език“.

„Идеолозите“, по-младото поколение „енциклопедисти“, които запазиха републиканските идеали, се групираха около списанието на Пиер Луи Женгер „Decade philosophique, litteraire et politique“ („Философски, литературни и политически десетилетия“, 1794-1807) и защитаваха либералните идеи във всички достъпни начини в епохата на империята, докато през 1807 г., по заповед на Наполеон, раздразнен от тяхната независимост, това списание се слива с Journal de l'Empire (Вестник на империята).

Друг източник на скрита опозиция срещу режима на империята е така наречената „контрареволюция“, която в естетически план установява връзка между сантиментализма от края на Епохата на разума и романтизма на 19 век. Отричайки конституционния волюнтаризъм на Великата френска революция и мечтаейки за реставрация, Луи дьо Боналд, Франсоа Рене Шатобриан и Жозеф дьо Местр, в някои отношения подобни и в същото време изключително отдалечени един от друг, се опират на идеите на английския виг Едмънд Бърк (1729-1797), този "първият теоретик на контрареволюцията" (208).

Виконт де Боналд (1754-1840), пламенен теоретик на теокрацията и бивш мускетар, е убеден, че Реставрацията е режимът, който трябва да „установи конституцията на обществото, тоест да се върне към волята на създателя“ (208) . В такива произведения като "Аналитично есе върху законите на природата" (1800 г.), "Първично законодателство, разглеждано от разума" (1802 г.), той опровергава "Русо, Монтескьо и други писатели, които подготвиха революцията. Според него от Евангелието на "Contrat social" книгите са виновни за всички революции<…>Той поставя основната вина за разрухата на века върху "Gens de lettres", върху тази класа, която принадлежи изключително нова история, и предлага чисто драконовски закони срещу печатането“ (147. T.1.S.175-176).

„Първоначалното законодателство“ на Де Боналд е публикувано през същата година като известната книга „Геният на християнството“ на Франсоа Рене дьо Шатобриан (1768-1848). (По това време и двамата писатели си сътрудничат във вестник Mercure de France). Говорейки за практически едно и също нещо - възраждането на католицизма в неговото първоначално величие - Шатобриан и Боналд се различават в същностното си разбиране за природата на религията и, като следствие, във възгледите си за развитието на обществото. Неслучайно по време на Реставрацията бившите съюзници стават политически противници.

Парадоксално, но печатните речи на „контрареволюционерите“ през 1802 г. съвпадат с политическите интереси на империята - преди всичко по отношение на помирението с католическата църква.

„На 18 април 1802 г. е отслужен тържествен молебен по повод сключването на конкордата. Същият ден се появява рецензията на Фонтана за току-що издадената книга „Geniene du Christianisme“; „Moniteur.“ Бонапарт и Шатобриан сякаш се обединиха, за да издигнат авторитета на религията. От разстояние впечатлението е красиво” (79. С.47).

Но скоро пътищата на „контрареволюционерите“ и императора се разделят и Наполеон избира да отстрани от себе си онези, които си позволяват да мислят независимо. Шатобриан отива като секретар на посолството в Рим, а Жозеф дьо Местр (1753-1821), третият и най-мистериозен представител на това движение, който дори в революцията вижда волята на Провидението, е принуден да прекара четиринадесет години (1802- 1816) в „един вид изгнание, в Санкт Петербург, живеещ бедно, поддържайки стоицизма и преценявайки събитията и хората от висотата на духовното величие“ (79. С. 59).

Дори като цяло „идеологически неутрален” Луи Франсоа Бертен, редактор на най-популярния вестник през годините на империята, „Journal des Debats politiques et litteraires” („Вестник за политически и литературни дебати”), се оказва неугоден на Наполеонов режим. „Заради своята независимост и едва скрити роялистки намеци Бертен е хвърлен в затвора за 9 месеца, а след това е заточен в Италия, където се сприятелява с друг изгнаник, Франсоа Рене дьо Шатобриан. През 1804 г. Бертен получава разрешение да се върне във Франция, но неговото вестникът е преименуван на "Journal de l" Empire" и към него е назначен специален цензор (първоначално това беше Fievet), на когото издателите трябваше да плащат огромна такса<…>В годината на „голямата чистка“, на която е подложена френската журналистика през 1807 г., цензорът Фиеве във вестник „Бертен“ е заменен от цензора Етиен. Но това не беше достатъчно за Наполеон и през 1811 г. вестникът, чийто тираж достигна 32 000 екземпляра, беше конфискуван в полза на държавата, а на Бертен беше казано, че „вече е станал доста богат“ (90. P.38).

Наполеон инициира приемането на Указа за печата от 1810 г., който води до подчиняването на периодичния печат на Главната дирекция на печата и книготърговията, която е част от Министерството на вътрешните работи като структурна единица.

В резултат на това до 1811 г. в Париж излизат само четири ежедневника - Journal de Paris, Gazette de France, Moniteur и Journal de l'Empire, като самият император не ги облагодетелства в писмо до Фуше два вестника, Наполеон се оплаква: „Тези две публикации се преструват на религиозни до степен на лицемерие. Вместо да укротят невъздържаността на едностранчивата система на някои философи, те атакуват философията и човешкото познание. Вместо да обуздаят писателите на този век със здрава критика, те ги лишават от силата им, разкъсват ги и ги унищожават. Всичко това не бива да продължава в този вид“ (117. С. 146).

Наполеоновата цензура оказва негативно влияние върху културното развитие на Франция. Според Огюст Бургоен, „официалната, ортодоксална литература, свързана с правителството... се оказа много посредствена. писатели, които останаха настрана, само онези, които тогава се отличаваха с талант или дори гениалност, никоя епоха не показва по-ясно, че свободата не вреди на развитието на човешкия ум" (117. С. 118).

Падането на режима на Наполеон и началото на Реставрацията доведоха до нова ситуация за френската журналистика. Приемането на „Конституционната харта“ от 1814 г. доведе до официалното възстановяване на свободата на словото във Франция. Илюзиите за възстановяването на принципите на свободата на пресата обаче бяха обречени да изчезнат доста бързо.

Законът от 21 октомври 1814 г. възстановява предварителната цензура за всички периодични издания. Изключение е направено за произведения, чийто обем надхвърля 20 печатни страници, което автоматично извежда пресата отвъд границите на това цензурно облекчение.

А бившите „контрареволюционери“, станали „традиционалисти“ от 1814 г., продължават да защитават божествената природа на обществото и проповядват връщане към корпоративизма. „Монархията трябва да се управлява само от божествени закони, тоест от християнски принципи“ (208).

Франсоа-Рене Шатобриан дори влиза в правителството, като за кратко става министър на външните работи на Франция и, впечатлен от „Хартата“, през 1816 г. дори издава брошура „Монархия под Хартата“, която самият той оценява много високо.

„Тази брошура е едно от основните ми постижения в политическата област: тя ми спечели място сред видни публицисти; тя помогна на французите да разберат същността на нашата политическа система, и английските вестници възхвалиха тази работа до небесата ).

„Традиционалистите“, като идеологически формирано движение, срещаха трудности при намирането на разбиране сред прагматично настроените политици от периода на Реставрацията и затова Л. Боналд и Ф. Р. Шатобриан, в сътрудничество с абат Фелиси Робер дьо Ламене (1782-1854), основаха ултра- роялистки вестник „Консерватор“.

В този вестник Ф. Р. Шатобриан публикува статия (от 5 декември 1818 г.), посветена на сравнението на „моралния“ интерес с „материалния“ интерес и превъзнасянето на дълга срещу личния интерес, но която не е имала толкова широк отзвук, че разчиташе самият автор.

Вестникът не може да оцелее дълго и е затворен поради цензурни причини през 1820 г. Заслужава да се отбележи и фактът, че цензурните разпоредби са се променяли най-малко седем пъти през периода на Реставрацията.

До началото на 1820-те във френската журналистика се е развил следният баланс на силите, основан на проправителствената или антиправителствената ориентация на определено периодично издание.

На страната на правителството бяха с общ тираж от 14 300 екземпляра: "Le Journal de Paris" ("Вестник на Париж") (тираж - 4175 екземпляра), "L'Etoile" ("Звездата") (тираж - 2750), "La Gazette" (тираж - 2370), "Le Moniteur" ("Moniter") (тираж - 2250), "Le Drapeau blanc" ("Бяло знаме") (тираж - 1900), "Le Pilote" ("Пилот") (тираж - 900).

В опозиция бяха: "Le Constitutionnel" ("Конституционалистът") (тираж - 16250), "La Quotidienne" ("Всекидневен живот") (тираж - 5800), "Le Courrier francais" ("Френският пратеник") (тираж - 2975 ), "Le Journal de Commerce" ("Търговски вестник") (тираж - 2380), "L'Aristarque" ("Аристарх") (тираж - 925), с общ тираж 28 300 копия.

Количественото предимство на опозиционната преса е отбелязано от Стендал, който пише, че „във всяко село ханджията чете Le Constitutionnel, докато Le Journal des Debats се чете само в замъците“ (188, стр. 191).

Роялисткото правителство успя, благодарение на тънкостите на цензурата, да промени баланса на силите в своя полза за известно време (44 000 срещу 12 500), но ситуацията се промени поради новата позиция на редактора на Le Journal des Debats.

Le Journal des Debats на Бертен, който поддържаше монархическото правителство до 1824 г., изпадна в остра опозиция след отстраняването на Ф.Р.

Ф. Л. Бертен, близък приятел на Ф. Р. Шатобриан и монархист по убеждения, се смята за обиден и публикува статия в „Le Journal des Debats“, в която характеризира отношенията между властите и независимата преса:

„Политиката на сегашното правителство оскърбява чувствата на френската нация... Конституционната монархия почита обществените свободи; тя вижда в тях подкрепата на монарха, народа и законите.

У нас под представително управление разбираме нещо съвсем различно. Създава се компания (или дори - в името на конкуренцията - две конкурентни компании), за да подкупва вестници. Неподкупните редактори са безсрамно съдени; Надяват се да ги дискредитират чрез скандални процеси и обвинения. Тъй като порядъчните хора са отвратени от тази врява, измамниците, които някога са клеветили кралското семейство, са наети да защитават роялисткото министерство. Делото е за всички, които са служили в старата полиция и са се тълпели под вратата на императорските покои; Ето как капитаните на нашите съседи набират моряци в таверни и публични домове. Осъдените, наречени свободни писатели, работят в пет-шест вестника, купени с вътрешности; Именно техните писания се наричат ​​обществено мнение на езика на министрите” (144. С. 348).

Опитът за връщане към абсолютизма и потъпкването на основните обществени свободи предизвика отговор от опозиционния лагер, който остро критикува правителството.

Властите явно не се справиха с променящите се настроения в обществото, опитвайки се да контролират ситуацията с обичайни методи. Идването на власт през 1828 г. на министър Й. Б. Мартинац с идеята му за обединяване на ултрареакционери и либерали също не помогна.

Един от идеолозите на либерализма е Бенджамин Констан (1767-1830), който постулира върховенството на индивидуалните свободи и настоява за принципа на народния суверенитет. В основния си труд „Курсът на конституционната политика“ (1818-1820) под „индивидуални права“ той разбира личната свобода, съдебен процес, свобода на съвестта, неприкосновеност на собствеността и свобода на печата.

Идеологически близка до концепцията на Б. Констан е групата на „доктринерите“, ръководена от Франсоа Гизо (1787-1874), привърженик на английската конституционна монархия, в която „кралят ще установи четвъртата власт“ (150. Т. 4.P.80).

На 1 февруари 1820 г. Франсоа Гизо и неговата група създават вестник Le Courrier (Куриерът), за да осигурят платформа за изказвания на онези, които след изчезването на L'Archives philosophiques (Философския архив) остават без своите собствена публикация. Моментът за начало на публикуването е избран много добре - периодът на максимално облекчаване на цензурата. Вестникът зае твърда „доктринерска” позиция, противопоставяйки се на ориентацията на десните вестници.

G. Vermorel беше поканен да бъде редактор, но не можа да поддържа нивото на декларираната публикация, което доведе до спад в интереса на читателите. Тогава вестникът променя името си на "Le Courrier francais" ("Френският куриер") и при Бенжамен Констан започва да се възприема като защитник на либералните идеи.

Политическата криза идва през 1830 г. с идването на министерството на Жул-Арман Полиняк, когато Шарл X решава напълно да потисне свободата на словото. Опозицията започва да създава нови печатни органи. Още в първите дни на януари 1830 г. Адолф Тиер, Огюст Миние и Арман Карел, недоволни от бездействието на Le Constitutionnel, основават вестника Le National (Националистът), който в много отношения се превръща в катализатор на събитията, които се случват .

„Разгънах Монитора и с недоумение прочетох официалните доклади. Друго правителство в здрав ум и памет реши да скочи от кулата на катедралата Парижката Нотр Дам! <…>

Пресата е нов елемент, безпрецедентна сила, която наскоро дойде в света; това е дума, превърнала се в светкавица, тя е социално електричество. Във вашата власт ли е да го унищожите? Колкото повече я потискате, толкова по-скоро ще настъпи експлозия. Следователно трябва да се примирите с пресата, както се примирихте с парната машина.<…>

Първата наредба премахва почти напълно свободата на печата; това е квинтесенцията на всичко, което се е отглеждало десетилетие и половина в дебрите на тайната полиция” (144. С.401-402).

Наредбите, които унищожиха свободата на печата, предизвикаха бурна негативна реакция както от журналистите, така и от цялото френско общество. Адолф Тиер, опровергавайки тезата на бившия министър А. Е. Ришельо, че „журналистиката е универсална корупция” (188, стр. 200), публикува статия на 26 юли във вестник „Le National”, която се превърна в своеобразна декларация на парижките вестници за неподчинение на властта.

Текстът на статията в манифеста е подписан от около 40 редактори на водещи парижки издания (Le Constitutionnel, Le Globe, Le Temps (Time), Figaro, Le Journal de Paris) и неслучайно събитията от 27 юли, които кулминира с въоръжено въстание, понякога се наричат ​​„революцията на журналистите“.

„Чарлз X побърза да оттегли своите укази, отстрани най-омразните министри, но беше твърде късно Временното правителство, състоящо се от водещи журналисти и депутати, реши да прехвърли кралската власт на Луи-Филип Орлеански, който не претендираше за абсолютна власт. започва властта на Юлската монархия и е приета нова конституционна харта, в която е записано, че „цензурата никога не може да бъде възстановена“ (90. стр. 40-41).

Луи Филип, който дойде на власт, не само внесе поправка за премахване на цензурата, но обяви амнистия за журналисти, обвинени по политически причини. Следователно първите години на Юлската монархия са белязани от безпрецедентна активност във френската преса.

Избирателната реформа удвои броя на избирателите, което увеличи броя на „гражданите с право на глас“, интересуващи се както от политиката, така и от пресата. За пресата този факт означаваше увеличение на тиража, както се вижда от следните статистики.

Средният тираж на парижките вестници за 1830 г. е 60 998 екземпляра. През март 1831 г. тиражът нараства до 81 493 екземпляра, увеличение с една трета. Този растеж засегна особено левите вестници: тиражът на Le Constitution се увеличи от 18 622 копия на 23 333, Le Courrier от 5 491 на 8 750, Le Temps от 5 150 на 8 500, Le National от 2 321 на 3 283.

Като цяло тиражите се увеличават за всички издания: „Le Journal des Debats“, който продава 11 715 копия, увеличава продажбите до 14 700, „La Gazette de France“ има вместо 9 801 копия през 1830 г., 12 400 копия през 1831 г. Следователно Юлската революция донесе видими търговски ползи както за левите, така и за десните и централните издания.

Скоро обаче се оказа, че диалогът между властите и пресата отново се провали. Вместо диалог започнаха преследвания на журналисти. През периода 1831-1832 г. има над 400 съдебни дела за периодични издания. Опозиционните журналисти бяха осъдени на общо 65 години затвор и глоба от 350 000 франка.

Мястото на задържане на журналистите беше главно затворът Sainte-Pélagie, чийто директор се отнасяше с известно уважение към „своите“ политически затворници. Чарлз Филипон, редактор на вестник "La Caricature" и кралят на политическите карикатури, пристигайки в този затвор през 1832 г., се срещна с цяла компания от колеги там - редакторът на вестник "La Tribune" А. Мар, чертожникът О. Домие и др. В затвора Sainte-Pélagie C. Philipon разработва проект за създаване на известния карикатурен вестник "Le Charivari" ("Cavardak").

Много журналисти затворници лобираха д-р Пинел да бъде преместен от затвора в клиниката за психично здраве. Префектът на парижката полиция Жиске си спомня тази епидемия от „лудост“ в мемоарите си: „Въпреки че яростните атаки на вестниците трябваше да предизвикат у мен чувства на отмъщение, аз неведнъж съм предоставял услуги на журналисти! Повечето от тези, които бяха осъдени на повече или по-малко дълги условия бяха съдени за мен, не както ме описаха техните собствени вестници, и затова се обърнаха към мен с молба да бъда преместен в медицинска сграда и аз се опитах да дам такова разрешение на всеки, който го поиска, а именно: Шефер - редактор на National, Baskan - редактор на "Tribune", Philippon - редактор на "Caricature", Nujan - редактор на "Revenant", Briand - редактор на "Quotidienne", Benard - издател на "Cancan", Charles Maurice -. редактор на „Courrier de Spectacle” и много други” (112. С .63).

Парижката преса, въпреки че е добре запозната с лишаване от свобода, влиза в конфронтация с правителството, отговорът на която е законът от 16 декември 1834 г., който задължава уличните продавачи на вестници, както и всички разпространители на печатни материали, да искат специално разрешение от общинските власти.

Неуспешният опит за убийство на краля („Адската машина на Фиески“) инициира затягане на репресивните мерки срещу пресата (септемврийски закони от 1835 г.): размерът на задължителната гаранция се удвоява, ежедневниците трябва да внасят 100 хиляди франка, вестниците излизат два пъти на седмица - 75 хиляди франка, седмични публикации - 50 хиляди франка, списания - 25 хиляди франка.

За да затрудни откриването на нови вестници, законът изисква главният редактор на публикация лично да притежава поне една трета от облигациите. Ако тази сума намалее и главният редактор не може да компенсира, тогава той трябва да бъде заменен от друго лице, което притежава необходимия капитал. В случай на лишаване от свобода на отговорния редактор, той трябваше да бъде заменен от и.д. редактор, който разполагал с необходимия размер на обезпечението. Ако такъв не бъде намерен, вестникът е затворен по време на ареста на главния редактор.

Лишаване от свобода за срок от 5 до 20 години и глоба от 10 хиляди до 50 хиляди франка. са били използвани за „всякаква обида на личността на царя и атаки срещу основите на държавната система, извършвани чрез пресата“ (188. С. 205). (За сравнение, подобни наказания по закона от 1819 г. варират от 3 месеца до 5 години затвор и от 50 до 6000 франка).

На французите също беше забранено „да се обявяват за републиканци, да се намесват с личността на краля в обсъждането на действията на правителството, да изразяват желание или надежда за свалянето на монархическата или конституционната система или за възстановяване на сваленото правителство, признавайки правото на тронът за членовете на изгонените кралско семейство, публикуват имената на съдебните заседатели преди или след процеса, отпечатват доклади от тайни заседания на съдебните заседатели, организират абонамент в полза на осъдените вестници. Освен това съдебните институции получиха правото да спират за срок до четири месеца тези вестници, които са осъдени два пъти в рамките на една година. И накрая, рисунки, емблеми, гравюри и литографии могат да бъдат излагани, публикувани и продавани само с предварителното разрешение на цензурата, която по този начин отново отваря вратите” (120. P.266-267)