Как да станете католик без катехизация. Преход: Как православните християни стават католици

Превръщането в католицизма, разбира се, е сериозно решение, което изисква много време и обмисляне. Да станеш католик обаче не е толкова трудно. Ако сте готови да направите първата крачка към най-старите християнска църквапланети - знай, че те вече те очакват!

стъпки

Част 1

себереализация

Седнете и помислете сериозно.Превръщането в католицизма ще промени живота ви. Това решение е по-сериозно от всички предишни. Католицизмът ще стане част от живота ви, така че не трябва да вземате това решение, ако в сърцето ви има съмнения. Мисли внимателно. Моля, имайте предвид, че дори и да сте фенове на Коледа като празник, това едва ли ще бъде основата на вярата.

• Вие изобщо знаете ли какво е християнството и в частност католицизма? Ако да, тогава добре, но продължете да се запознавате с хардуера. Ако не... е, винаги можете да поискате помощ, включително и чрез интернет.
• Вярвате ли, че Исус е Божият син и истинският Месия? Вярвате ли в Светата Троица - Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух? А на Дева Мария? В транссубстанциация? да Чудесно, тогава да продължим.

1. Четете Библията и Катехизиса.Мисля, че знаете какво е Библията, но какво е катехизис? Точно така, колекция от отговори на най-честите богословски въпроси. Между другото, много полезно четиво.

   • Да ви кажа честно, Библията е... архаична. Не е лесно за разбиране и е дълго. Ако нямате много време, тогава можете да се ограничите до книгата Битие и Евангелието (или поне Новия завет), от които ще научите как е създаден светът и каква е историята с Исус. Освен това няма да е срамно да говорите със свещеник.

2. Обмислете собствените си обстоятелства.Ако никога преди не сте взаимодействали с католицизма, тогава очаквайте пълно и всеобхватно потапяне в темата. Ако вече сте кръстени и просто промените изповедта си, тогава всичко ще бъде по-лесно и по-бързо.

   • Строго погледнато, кръстено лицеможе без, да речем, неделно училище. Това, разбира се, до голяма степен зависи от нивото на образование и вяра, но все пак за много кръстени хора е достатъчно просто да дойдат на църква и да заявят желанието си да приемат католицизма.

   Част 2

   търсят подходяща църква

   1. Посетете местните католически църкви.Едва ли е трудно - потърсете адреси в интернет и смело! Църквата е това, което е голяма сградас кръст на покрива, ако някой още не е в темата.

      • Една църква е добра, четири е по-добре. Църквата е до известна степен подобна на колежа, като цяло си приличат, но в частност са много различни. Не всяка църква ще стане ваш дом.

   2. Посещавайте литургия.Не се купува кола без тест драйв, нали? купуваш ли Леле... Общо взето и некатолиците могат да идват на църква. Така че защо не се възползвате от това и не видите какво има и как е? Всеки е добре дошъл в църквите. Ако имате приятел католик, който е готов да обясни какво се случва във всеки един момент от литургията, чудесно. Разбира се, няма да бъдете водени към Причастие, но ще участвате във всичко останало. Повярвайте ми, никой няма да забележи, че не сте участвали в тайнството Евхаристия. Всеки е добре дошъл в църквата.

      • Не вземайте решение въз основа на конкретна литургия или конкретна църква. Процедурата за католическо богослужение е гъвкаво нещо. Някъде служат литургии, адаптирани за тийнейджъри, някъде ги акомпанират на китара, а някъде се разтърсва черен хор. Същността на поклонението е да предаде Божието слово на тези хора, които са дошли да го слушат. Съответно те общуват с хората на техния език, това е всичко. Между другото, не подценявайте ролята на пастора! Като цяло, търсете и ще намерите.

   3. Молете се.Само защото не сте партиен член със 191... ъъъ... не сте католик, не означава, че не можете да се молите. Освен това, това не означава, че Бог няма да ви чуе! Молете се и обръщайте внимание на това как ви се отразява. Ако след молитва се почувствате повдигнати, това е добър знак.

   Част 3

   да отидем на църква

   Свържете се с църквата по ваш избор.Кажете, че искате да станете католик. След това най-вероятно ще бъдете назначени за известно време неделно училищеза възрастни за, така да се каже, адаптация. Освен това ще трябва да обсъдите решението си със свещеника и след това да присъствате на службите. Това обаче не е толкова страшно.

   • По правило към една църква се приписва един район. Въпреки това, ако искате, винаги можете да получите посещение, за да посетите църква в друга област.

   1. Говорете със свещеника.Той ще ви попита защо сте решили да станете католик, ще ви попита дали сте сигурни в решението си и също така ще ви попита дали сте наясно с всичко за „да бъдете католик“. Ако свещеникът даде зелена светлина, ще преминете към следващия етап.

      Започнете да посещавате неделно училище за възрастни.Там ще ви разкажат за историята на църквата, за вярата и ценностите на католицизма, за това как трябва да се извършва богослужението и т.н. На този етап ще можете да посещавате богослужения и литургии само частично - все още няма да имате право да се причастявате.

      • Въпреки това можете да се молите и да общувате. С течение на времето определено ще се сприятелиш с тези, които са в същия клас като теб!

   2. Завършете урока и намерете кръстник. По правило обучението продължава литургична година, през която ще се запознаете с всички ритуали, пости, празници и всичко останало. След това време ще получите кръстник - човек, който ще ви помогне по въпросите на вярата.

3. Потърсете онлайн книги за католицизма и ги прочетете.
4. Ако нещо не е ясно, задайте въпроси на свещеника.

Предупреждения

• Приемете католицизма само ако наистина вярвате.
• Католическата църква съществува от много векове, има много обреди и ритуали. И ако не сте сигурни, че искате да превърнете това в част от живота си, изчакайте малко, за да приемете католицизма.
• Има много погрешни схващания, свързани с католицизма, които обаче могат да бъдат разсеяни от всеки знаещ човек.
• Нехристияните не се причестяват, такава е традицията. В крайна сметка те участват в плътта и кръвта на Христос, но даването на това на всеки е грях. Така че бъдете търпеливи засега.
  • Вместо причастие можете да получите благословия, за която трябва да отидете до олтара, като поставите лява дланна дясното рамо, а дясното на лявото. Моля, имайте предвид, че само свещеници могат да благославят.

Не са толкова много хората, които са възпитани в православната или съветската атеистична традиция и след това съзнателно са се обърнали към католицизма, за да може това да се счита за масово явление. Но не толкова малко, че изобщо да не им обръщаме внимание. По искане на The Village кореспондентът на вестник „Комерсант“ Мария Семендяева попита московските католици за това как са стигнали до вярата и как живеят с нея, а също така разговаря с генерален секретарКонференции Католически епископиРусия.

Наташа

Приех католицизма през четвъртата си година, не знам защо. От дете съм кръстен православен. Имах много религиозна баба, която ме заведе на църква и ме кръсти, но никой не се занимаваше особено с религиозното ми възпитание. В същото време бях вярващо момиче, впечатлителна, но не знаех как точно да отида на църква или какво да правя там.

В един момент се озовах в тълпа, която симпатизираше на католицизма. Дойдох на службата с тях, погледнах и разбрах, че имат катехизация - курсове, които подготвят за приемане на католицизма. По принцип, ако попадна на същите Православни курсове, може би не бих се обърнал към католицизма. Тогава всичко това означаваше нещо за мен, но сега мотивите ми се промениха. Все още ходя в храма всяка седмица, но първоначалният силен импулс изчезна.

Това, което най-много ме привлича в католицизма, е единството на учението: всъщност няма много разлики между православието и католицизма, но имаме папата, неговият авторитет обединява католиците по целия свят. Докато православните имат твърде много разнородни и напълно независими движения.

За какво говорят сега някои православни свещеници Pussy Riot, за хомосексуалистите е толкова нетолерантен - казват, гори в ада - това ми се струва грешно. Не чувам това от католически свещеници. Може би в Италия някой свещеник също говори остро за опасностите модерен свят. Но в Руска пресатова е слабо покрито и не чета чужди.

Мисля, че не можем да кажем, че всичко е наред и добре и как живеем, така трябва да живеем. Разбира се, необходима е известна твърдост, но разпалването на омраза е лошо. Не знам какво щеше да направи Христос с гей парада и с Pussy Riot, но ако е възможно по някакъв начин да се смекчи съдбата на конкретни хора, трябва да се смекчи. Освен това тези хора не са от църквата. Ако църковник направи нещо лошо, свещеникът може да му каже: „Какво правиш, опозоряваш всички ни!“ Но ако това са непознати, тогава какво значение има?

Родителите ми не са много църковни: майка ми изобщо не е кръстена и всичко това е изненадващо за нея. Татко е кръстен и понякога изглежда заинтересован, обича да ходи на Великденска служба. Не чувствам моралното право да ги агитирам, въпреки че, разбира се, би било добре да ги завлечем в църквата. Когато аз самият се готвя да се оженя, определено ще се оженя и ще кръстя децата си в католицизма от детството.

Лена

Бях кръстен от православен обредпет години. Помня добре този ден. В нашето семейство нямаше отричане на християнството - имаше естетически интерес: гледане на икони в църквата, слушане на пеене.

Приемането на католицизма ми през 2003 г. също беше свързано с някакъв общ културен интерес. Тогава учех в музикално училище, премина месата в си минор на Бах. Бях поканен да слушам литургията и да гледам органа. Дойдох, срещнах невероятни хора, много мъдър свещеник и оттам започна моето задълбочаване в религията. Тоест излиза, че съм стигнал до вярата чрез музиката. Все още уча в Gnessin Academy, специалност орган, и свиря на орган в църквата St. Louis.

Катехизисът бе изнесен от сестри на милосърдието от Ордена на Майка Тереза. В Налчик (откъдето идвам) те помогнаха на най-бедните и най-нещастните: бездомните, сираците, тези, които никой не посещава в болницата. През 2003 г. в Налчик имаше повече енориаши, отколкото през 2012 г., имаше и повече млади хора.

Баща ми се отнасяше студено към моята вяра и майка ми също беше предпазлива в началото. Все пак бях на 16 години - на тази възраст много хора или влизат в секта, или поемат по лоши пътища. Но тогава майка ми се разболя и аз и сестра ми я посетихме. Тогава много хора от енорията помогнаха много. Мама, слава Богу, си стъпи на краката и след това преосмисли отношението си. Тя не е приела католицизма, но понякога идва на литургия.

Не бях особено православен, но ако бях попаднал на добър православен свещеник през 2003 г., може би щях да започна да се задълбочавам във вярата, която е свързана с историята на страната ни.

Имам приятели, които бяха съзнателни православни, но след това приеха католицизма. Беше невероятно за мен. Попитах ги защо и сега се чувствам по същия начин: в католическата църква те намериха единство. Всички конгрегации на католическата църква са обединени от папата - това не е така в православието. Това единство се усеща много добре на международните срещи. Миналата година бях на такава среща на млади хора с баща ми в Мадрид, а през 2005 г. отидох в Кьолн.

Имам много православни приятели, които са спокойни за моята вяра.

Глеб

Приех католицизма на 9 години. Беше доста обмислена стъпка.
Баща ми е военен. След като се пенсионира, ние се унесехме Западна Украйна, близо до Виница, където православието играе второстепенна, така да се каже, роля. Татко беше възпитан в духа на научния атеизъм и не придаваше никакво значение на религията, докато не се случи един инцидент. Папата карал кола бомба и бил спрян от католически свещеник. Караха, беше горещо, но по някаква причина свещеникът затвори прозореца. И точно в тази секунда голям камък от преминаващ камион излетя през прозореца. Татко се учуди - двамата със свещеника започнаха да говорят и се запознаха.

Татко имаше нужда от работа и свещеникът дойде да възстанови старата католическа църква - татко започна да помага. С този свещеник общувахме няколко години и станахме приятели. Всичко се случи абсолютно естествено: първо татко беше кръстен, а след това и аз. Дори не се замислих, че е възможно да не бъда кръстен.

За децата катехизацията е минимална, особено ако ходите редовно на уроци. Занятията се провеждаха няколко месеца в събота, наричаха се „петици“, защото за всеки пет урока, които даваха красива пощенска картичкас библейски сцени. Католическата общност е различна голяма дейност: Винаги имахме някакви вечери, песни с китара, събирания около огъня.

Когато пристигнахме в Русия през 1995 г., силно усетих разликата. Тук всички роднини на майка ми са православни - и ние идваме, католици от Украйна. Изглеждахме странни.

Не бяхме запознати с дистанцията между духовенството и енориашите. Общността, към която принадлежахме, беше много сплотена. Вероятно фактът е, че се е формирал около една обща кауза: възстановихме църквата - и я възстановихме, сега тя е основната атракция там.

Сблъсквал съм се с враждебност към католицизма само няколко пъти в живота си. Един път отидох при православна църквав Северодвинск и се прекръсти отляво надясно с отворена длан. Тогава, разбира се, бабите ме измълчаха и аз осъзнах: добре, ще се върна друг път.

Питат ме още: как е възможно, ти си католик, имаш татуировка, свириш в рок група. Но това няма нищо общо с вярата.

Съученици и съученици бяха изненадани не от това, че съм католик, а от това, че съм вярващ. Особено в поста странно отношение. Имахме такива постни момичета на нашия курс - без месо, без майонеза, нищо не е позволено. Те знаеха, че и аз постя, и като видяха, че ям сандвич със сирене, веднага започнаха: как може, ти постиш! И аз им казвам: имам католически пост, по-мек е. А те: публикацията ти не е никаква публикация! В същото време отидоха вечер в клуба, на разходка - това несъответствие много ме депресира.

Много ми е странно да чувам, когато хора, които са били кръстени в съзнателна възраст, казват, че това ги е променило много. Отзад напоследъкИмаше много случаи, когато аз, католик, трябваше да защитавам Православната църква от самите православни, които се възмущаваха „доколкото е възможно“. За католиците е по-лесно: те отдавна живеят с постоянен негативен фон, който е причинен по-специално от скандали с педофилия. Научаваш се спокойно да различаваш: има хора и има вяра.

Не харесвам много католицизма и харесвам много православието. Католицизмът след II Ватикански съборизостави много важни неща - в православието се запазиха по-древни традиции. Но не мога да си обясня как можете да промените религията си. Не можеш да промениш майка си. Основното в църквата не е кой учи, а какво се учи. християнско учение- това е неудобно нещо и е трудно да се живее с него, но при никакви обстоятелства не трябва да се опростява.

Игор Ковалевски

Генерален секретар на Конференцията на католическите епископи на Русия,
Администратор на енорията на Свети Петър и Павел в Москва

Католическата общност в Москва е малка в сравнение с населението на града, но количествено нашите общности са много значителни. Нашите енориаши са различни: има и чужденци, които работят или учат в Москва, но по-голямата част от енориашите са руски граждани, руски по култура, език и дори манталитет. Следователно можем спокойно да наречем нашата католическа общност в Москва руска. Обслужваме на руски.

При нас идват много хора, които не са имали католици в семействата си. Мнозина са привлечени от, да кажем, естетиката и факта, че службата се извършва на съвременен руски език. Има романтици, които виждат в Католическата църква нещо специално, нетипично за Москва и руската постсъветска култура. Има хора, които се интересуват от история. Има хора, които търсят - любовници ролеви игри, виртуален святкоито намират определен покрив в католическата църква.

Има и такива, които не харесват нещо в Православието, но се опитваме да се отнасяме много внимателно към тези хора, защото някакъв вид духовно инакомислие е плитка мотивация. Често можете да чуете критични забележки за Руската православна църква и някои комплименти за Католическата църква от интелигентни московчани. Аз лично съм много скептичен по този въпрос: ако живееха в католическа страна, щяха да се карат на Католическата църква.

По един или друг начин мотивацията е много различна и е много важно тя да се задълбочи и узрее, да стане религиозна.

За да се кръсти възрастен е необходима подготовка – поне една година. Ако човек вече е кръстен, той също трябва да се подготви около година. Основното в тази подготовка е не само изучаването на основите на католическата доктрина: можете също да прочетете сами катехизиса в Интернет. Основното нещо е процесът на въцърковяване и мотивация. Трябва да разбереш защо си дошъл тук.

Съдържанието на ритуалите и тайнствата е едно и също за нас и православните, само формата е различна. Имаме едно и също учение за тайнствата, за апостолското приемство, имаме еднаква позиция за много морални въпроси. Веднага трябва да се каже, че ние сме много близо до Православието, но има една специфика - специалната роля на Римския епископ и неговия приемник, папата. За нас е видим знакединството на Христовата църква.

Процесът на подготовка включва размисъл върху самата църква. Сега сме загубили това чувство за общност огромен град. Често дори не познаваме съседите си по стълбището. Храмовете също често се превръщат в такава чакалня на гарата. Опитваме се да гарантираме, че енориашите общуват и чувстват единство помежду си.

Нашият основен проблем, общ за всички религии в Русия, е катастрофално ниското ниво на религиозно образование. Не напразно подкрепихме въвеждането на духовно-нравствено образование в руски училища. Русия се нуждае от дълбоко религиозно образование. Ако православните тук бяха наистина силни като религиозни практики, много по-лесно щяхме да се развиваме нормално.

Важно е да разберете какво представлява католическата църква, иначе момичетата често имат следната мотивация: тук е красиво, органът свири, има пейки, но в православната църква ви карат да носите забрадка. Това е много повърхностна, емоционална мотивация. С такава мотивация може би утре католическата църква също ще изпадне в немилост.

Когато през 90-те години по радиото обявиха, че има Господ Бог, имаше огромен наплив към всички религиозни деноминации в Русия, но след това отливът беше също толкова огромен. Преди няколко години, по-специално след смъртта на папа Йоан Павел II, интересът към католическата църква сред московчани се увеличи. Този процес обаче не продължи дълго. Сега имаме стабилна общност по отношение на числеността. Ако в началото на 90-те имахме по няколкостотин кръщенета годишно, сега вече достигат до 60–70. Но вече имаме висок процент кръщенета на бебета. Това са децата на нашите католици – бъдещето на нашата църква.

В Москва и региона живеят няколко десетки хиляди католици. Имаме две църкви - в Милютински и на улица "Большая Грузинская", има и храм в Люблин, където преди имаше център за отдих, после дискотека, а сега е изкупен и се преустройва като храм. Това е основният ни проблем – липсата на достатъчно църкви.

Отношенията ни с православната църква са последните годиниса се подобрили значително. Не бих нарекъл католическата църква либерална или по-либерална от православната. По много въпроси действаме заедно с Православната църква. Много руснаци имат погрешното мнение, че католическата църква е западноевропейска култура и антагонист на православната. Това абсолютно не е вярно. Католическата църква не може да бъде идентифицирана със съвременната либерална западноевропейска култура. Католическата църква защитава традиционните ценности и тук сме заедно с православната църква.

Чувам все по-малко въпроси за това как католиците се различават от християните - невежи въпроси, които е трудно да се прецени. Изключително малко са практикуващите християни – и православни, и католици. Ако броят на вярващите в Русия се увеличи, ние само ще се радваме. Основната ни борба е с безбожната съветска култура. Атеизмът също е определена форма на вяра, а атеизмът е най-лошото състояние, живеейки сякаш няма Бог.

Снимки: Анастасия Хартулари

Тридесет и шест годишният кубински архимандрит Йероним (Еспиноза) беше известен химик и завършил католическо богословие образователна институция. Един ден той случайно попаднал на служба в православна църква и след това драматично променил живота си, станал монах и се отдал на служение. православна църква

Католик с висше богословско образование, завършил семинария, неочаквано приема православната вяра. Освен това той е ръкоположен православен свещеник. Как се случи това?

Беше наистина неочаквано. Ако десет години по-рано ми бяха казали, че един ден ще напусна Римокатолическата църква и ще премина към друга деноминация, особено православието, нямаше да повярвам. Казвам „още повече в православието“, защото в католиците църковни средиКубинците не знаеха почти нищо за Православието, а когато се говореше за него, със сигурност се споменаваше във връзка с него безпорядък, невежество и отстъпничество от вярата! Получих църковното си образование от йезуитите, известни с особената си привързаност към папския престол.

Абсолютно съм сигурен, че призивът ми е провиден. Първият път, когато дойдох в православния храм Св. Николай в Хавана с любопитството на студент, който учи старогръцки език, - Исках да намеря древни текстове там и не мислех за нищо друго. Но тогава, в часа на вечернята, осъзнах (не толкова с ума си, колкото с душата си), че има нещо друго, точно това, което ми липсваше толкова дълго в католическите служби, въпреки че не го осъзнавах. Така постепенно започнах да се доближавам до православието и да го изучавам все по-сериозно.

„Как един католик с богословско образование може да промени вярата си?“

Преди всичко благодарение на молитвата. Отците на Църквата много ми помогнаха - четейки техните трудове, постепенно започнах да разбирам много и да виждам някои неща в друга светлина.

Намерихте ли душевен мир и съвършенство в подхода към Христос, след като се преместихте в друга Църква?

Спокойствие- определено. Именно това е причината за моето обръщане; необходимостта от теологични изследвания се появи едва по-късно. В Православието намерих това, което ми липсваше в Латинската църква; в Православието намерих духовен, есхатологичен компонент. В Католическата църква катехизическият, позитивисткият и академичният компонент са по-силни. Липсва елементът на духовното и сакралното. Не казвам, че образованието не е важно, напротив, както академичното, така и духовното образование, съчетано с молитвата ни помагат в нашия път към Бога, но преди всичко това е молитвата, непрестанната молитва.

Ако Христос е Един, Неделим и Неразделен, как можем да твърдим, че нашата вяра е по-правилна (така да се каже, ние „Го прославяме по-правилно“)?

Аз лично мога да ви предложа такова преживяване. Да оставим теологията за момент и да разгледаме проблема от гледна точка на нерелигиозен човек. Ще проведем този експеримент в практически цели. Питам: коя Църква от всички църкви и секти по света произлиза директно от апостолите и самия Христос? Отговорът е лесен. И кой от тях е съхранил единно богословско учение и традиция през вековете? Запази единството, когато други, като копти или латинци, се отделиха от неговия ствол? Мисля, че отговорът е очевиден. Това е православието.

Заради духовенството си напуснал дори часовете по химия...

Моите класове точни наукиизобщо - не само химията, но и математиката, и особено молекулярната физика, много ми помогна в духовния живот. Това може да изглежда странно, но лично те ми помогнаха да разбера законите на физическото функциониране на Вселената (поне до границите, очертани от науката). Това укрепи вярата ми в Бог и живота ми като духовник. Вярващият вижда волята и ръката на Бог в науката и физическите закони – точно там, където другите търсят основа за своето неверие.

Забелязали ли сте някакви разлики по същество между гръцката и католическата теология?

Има много разлики. Съществува общо основание: периодът от църковната история до последния Вселенски събор, приблизително до 9 век, когато започва управлението на франките на Запад след победата на Карл Велики. Тогава пътищата на двете Църкви и техните богословия започват все повече да се разделят. Вече не можем да говорим за една единствена теология. Сега се основава латинската теология, особено академичната теология през по-голямата частвърху ученията на Свети Августин и Тома Аквински. От богословието на Тома Аквински произлиза цялото западно богословие, което е било отчуждено от православното богословие почти хиляда години. Нови догми, нови богословски решения, папски енциклики (които заедно с догмата за папската непогрешимост имат догматичен характер) и нови движения като теологията на освобождението запълниха академичната ниша на Запад. Православните богослови избягваха нововъведенията, опитвайки се да запазят учението на отците Вселенски събори- не в неподвижност, както ни обвиняват католиците, а напротив, придавайки на богословието неговия автентичен характер. Затова през миналия век о. Йоан Романидес излага идеята за емпиричното богословие, т.е. за богословието, което идва не само от академичните знания, но и от опита на обожението.

Сега единствената религия, която продължава да се разпространява, е ислямът. Какво можете да кажете за това?

Не само ислям - и протестанти, мормони и много други. За това носим голяма отговорност. Те просто запълват ниши, които не са заети от нас. И като казвам, че това е наша лична отговорност, имам предвид не само Църквата – властта, правителството и всеки един от нас. Когато Църквата не извършва духовно-просветна дейност, когато властите не само не се интересуват от дейността на църквата, но понякога дори й пречат, когато правителството в името на псевдодемокрацията приема закони в парламента които нарушават свещените канони (както в случая с легализирането на аборта), когато ние гордо се наричаме православни християни, но прекрачваме прага на църквата само на Великден и Коледа или ставаме „ехо” на медиите , обвинявайки Църквата и нейните архиереи още на базата на първите „жълти” новини – тогава се оказваме съюзници на еретици и предатели на родината си, чиято основа и стожер е православна вяраи кръвта на хиляди мъченици, дали живота си за свободна и православна Гърция.

Смятате ли, че сегашното проповядване на Църквата намира отклик сред вярващите? Може би нарастващият атеизъм се обяснява с неспособността на Църквата да убеждава?

В своята история Църквата е преживяла много, преминавайки през периоди както на упадък, така и на просперитет. В нашата епоха преживяваме не само икономическа криза, но и криза на традиционните ценности. И като цяло, след анализ текущо състояние, ще видите, че всичко религиозни системипреживяват криза. Светът е загубил надежда и хората се опитват да намерят решения на проблемите, като търсят нови усещания. Вярвам, че вярата в Христос е източникът на единствената надежда, която може да възнагради човека. Няма надежда извън Христос. Задължение на цялата Църква и на всеки вярващ поотделно е да даде надежда на този свят. Църквата трябва да обнови своя евангелски характер и отново да донесе благата вест на света; светът днес има нужда да чуе нейния глас, но звучащ със същата сила, с която е звучал в апостолската епоха, и най-важното със свидетелството на вяра, с любов.

Други църкви и религии имат ли божествен произход или са човешки изобретения?

Църквата е една, католическа и апостолска, създадена от Бога, живее от Бога и се движи към Бога. Всички останали не са нищо повече от напразно желание на глупави хора за щастие, надежда и спасение.

Станах католик през лятото на 2013 г. Би било по-точно да кажа, че започнах пътуването, защото реално и официално преминах ритуала едва през ноември 2016 г. Salvador Canals написа, че „ Светът е разделен на две големи категории хора. Едната от тях се състои от тези, които са намерили Бог и следователно го обичат с цялото си сърце; други, макар и да Го търсят с цялото си сърце, все още не са Го намерили. На първия Господ завещава: „Възлюбете Господа Бога с цялото си сърце“ (Матей 22:37), а на втория обещава: „Търсете и ще намерите“ (Матей 7:7)“ (Salvador Canals „Размишления“ на аскет“)През лятото на 2013 г. в малкия хърватски град Макарска ясно чух това обещание, като по този начин започнах нов начин- пътят на прехода от втората категория хора към първата. Можем ли да кажем, че тогава намерих вяра? От една страна, да, защото чух призива на Господа и „вярата идва от слушане“ (Римляни 10:7). От друга страна, никога не съм бил атеист, признавайки съществуването на Бог. Бях пътник без път. Получил обещанието и тръгнал по пътя, аз все още не знаех, не разбирах, но интуитивно вече усетих какво ме чака, усетих, че „ за Бога всичко е възможно” (Матей 19:26).

Беше странно време. Стояхме на прага на руско-украинския конфликт (който беше толкова труден за мен тогава и все още ми е тежък, като се има предвид, че съм украинец, живеещ в Русия и омъжен за руснак), бизнесът ми беше пред крах, и тежко бреме ще падне върху семейството ни. Трудни времена, но както писаха същите канали, „Всички времена са добри за Бог и Той ни призовава към пътя на святостта във всеки час“ (Салвадор Каналс „Размисли върху аскетизма“).

Спомням си вечерта, когато лично на мен беше дадено обещание. Съпругата ми и аз стояхме на входа на църквата Свети Марко в самия център на Макарска. Този малък, изненадващо уютен храм, построен през 18 век (построен от 1700 до 1756 г.), беше пълен с хора, пеещи на език, който не разбираме. И все пак на някакво дълбоко, вътрешно ниво разбирах всичко. Когато свещеникът каза „offerte vobis pacem“ („поздравете се един друг с мир и любов“) в началото на церемонията по причастие, хората започнаха да стискат ръцете на съпругата ми и мен, да ни прегръщат, да ни се усмихват и да се покланят. Ние отвърнахме с радост и трепет. Без да разбирам значението на случващото се, аз с готовност приех с мир тези непознати за мен хора, хора, които виждах за първи път и най-вероятно, последен пътв живота. В този момент бях напълно покорен от вълна от радост и почти абсолютно щастие. Разбира се, осъзнавам колко жалко е било това чувство, осъзнавам, че бях повлиян външни фактори: море, ваканция, чуждо, обвито в мистика и собствена история, страна, малък чар католическа църкваи така нататък. Но толкова ли е важен патосът на ситуацията? Може ли това чувство на радост да се счита просто за изкушение? въпреки това „Считайте за пълна радост, братя мои, когато се сблъсквате с различни изпитания, като знаете, че изпитанието на вашата вяра произвежда твърдост“ (Яков 1:2-3).Именно това „търпение“ изигра роля в моето пътуване. „Той предложи на всички една и съща цел. Пътищата към него са различни, защото „в дома на Отца Ми има много обиталища (Йоан 14:2)“, но крайната цел – светостта – е една и съща за всички...“ (С. Каналс „Размисли върху аскетизма“ ). Сега мога да кажа, че в този ден " Душата ми е прилепнала към Теб" (Псалм 63:2-9). Получил обещанието в тази форма, аз приех Христос за Учител. В крайна сметка Христос не е от онези учители, които сам си избираш, при които се записваш в училище. Не. Както пише Андрей Пузикин в книгата „Учителят Исус“: „Учениците на Исус не поискаха да бъдат записани в „училище“, както направиха учениците на фарисеите. Напротив, призовавал ги е самият учител... Обикновено само Бог е призовавал хората.”. Онзи ден Учителят Исус ми се обади по време на литургия в църквата Свети Марк в хърватския град Макарска.

Църквата Свети Марк в Макарска. Снимка: Монелка

Така тръгнах по пътеката. Определено не осъзнавах това напълно тогава. Не мислех за такива неща като святост или общение, дори не се смятах за грешник, просто защото не мислех в такива категории. По същество не знаех нищо за християнството. Кръщен в православната църква в ранна детска възраст, никога не съм ходил на църква, не съм посещавал богослужения, не съм се молил, тоест не съм живял християнски живот. Въпреки това, както Шарл Пеги (The New Theologian) отбеляза: „Никой не е по-осведомен за християнството от грешника. Никой освен светеца... И по принцип това е все едно и също лице.“

Връщайки се от Хърватия в Москва, не се втурнах веднага към църквата и грабнах Библията от рафта. Не. Пътуването ми беше дълго. Но " Божието естество е да проявява милост." Тома Аквински, Summa Theologica,II— III, р30, а4) , и Той показа тази милост към мен, като не ми позволи да се изгубя и не ми позволи да забравя за даденото ми обещание. Колко пъти след това съм се убеждавал в постоянството на това милосърдие, дори в моменти на отчаяние и в състояние на грях? Свети Августин правилно каза: „Бог би предпочел да сдържи гнева, отколкото милостта“ (Изповедите на Св. Августин), и колко невъздържан беше с мен в този смисъл!

Няколко пъти през годината присъствах на неделната литургия в катедралата Непорочно зачатие Света БогородицаМария на Малая Грузинская. Седнах на една пейка отстрани, чувствах се неловко и почти нищо не разбирах. Следвайки свети Амвросий, тогава бих могъл да възкликна: „Потопен съм в мъглата на невежеството!“Постепенно започнах да чета Светото писание, купих „Обреда на светата литургия“ и молитвеник от магазина на манастира „Св. Франциск“ на Шмитовски проезд. Спомням си как през лятото на 2014 г. жена ми и аз излязохме извън града с влак почти всеки уикенд: Дмитров, Звенигород, Сергиев Посад. Взех със себе си молитвеник и научих молитвите наизуст: Вярвам, Отче наш, Богородице. През 2015 г. започнах да ходя по-често на литургия, разбирах по-добре какво се случва и започнах да коленича на входа. Учих. Но досега съм настроил само петте си сетива. Все още не бях в състояние да позная Христос. Животът ми беше твърде „земен” през първите 27 години, но „Всичко на земята е нищо в сравнение с превъзходството на познанието за Христос“ (Филип. 3:8). Учудващо е, че за първи път аз, нетърпеливият човек, който е склонен да се отказва от нещата наполовина, имах търпението да извървя този път - пътя на Христовия ученик. Все още съм на този път, разбира се. Но ако по-рано едно обещание ме водеше напред, сега любовта ме води, защото „Който не люби, не е познал Бога, защото Бог е любов“ (1 Йоан 4:8), А « тези, които обичат БогаВсичко съдейства за добро” (Римляни 8:26).

Катедралата на Непорочното зачатие на Пресвета Богородица на Малая Грузинская. Снимка: wikipedia

През времето – почти три години – когато се колебаех относно катехизацията, никога не съм преживял чудо, не съм бил свидетел на мистично откровение или опит, или съм имал символичен сън. Мисля, че Бог като цяло не обича да нарушава законите на физиката, които сам е създал. И как понякога исках да видя чудо! Изглеждаше, че тогава определено ще разбера всичко в един момент и ще повярвам с най-силната вяра на света. Разбира се, това са глупости. Още по-лошо, това също е изкушение, много опасно. Какво ме защити? „Но Той знае моя път; Нека ме изпита и ще изляза като злато” (Йов 23:10).

В моето семейство няма католици и няма православни християни, живеещи християнски. Не ми бяха показани очевидни признаци. Никога не съм говорил с никого за Бог, за вяра, за смърт. Отначало, когато си помислих за моя път към Бог, си помислих, че е защото исках да говоря с някого за всички тези неща от моя живот. Както пише датският философ Сьорен Киркегор, „човек трябва да влезе в значим разговор само с Бог и със себе си“. Имах проблеми със себе си до 2013 г. и започнах да търся комуникация с Бог. Това е, което си мислех за дълго време, вярвайки, че поради тази причина се моля толкова трескаво и неумело, чета Библията, ходя на литургия (до края на 2014 г. вече знаех добре обреда, седях не отстрани, а с всички, пеех с всички, коленичиха и слушаха проповеди). Това е отчасти вярно, но само отчасти. Всъщност - сега разбирам това много ясно - страхувах се да не стана " Живите мъртви" С други думи, аз страстно се стремях към Бог, за да започна да живея, а не да съществувам, движейки се от точка А до точка Б. Ето защо, вероятно, за първи път в живота си имах търпението да премина през такова дълги разстояния. Подобно на апостол Петър, след всеки неуспех, всяко препятствие, всяко съмнение аз възкликвах: „Цяла нощ се трудихме и не уловихме нищо” (Лука 5:5). Но всеки път, с Божията милост, имах сили да остана верен на избрания път и отново казвах: „Според Твоето слово ще хвърля мрежата“ (Лука 5:5).

Исках да започна катехизация още през 2015 г., но нещо ме спря и не дойдох. Чувствах, че все още не съм готов, че още не си вярвам напълно. Четох много, работих много, молех се много, надявайки се, че един ден ще мога да кажа: „Които сеят със сълзи, ще пожънат с радост“ (Пс. 126 (125), 5). Исках да „жъна с радост“.

Колко пъти съм се съмнявал? Колко нощи съм прекарал в агонизиращи мисли? Нямах представа, че по това време, още преди да стана католик на хартия, съм станал такъв вътрешно, в сърцето си. Тогава започнах служението си. Ето защо съмненията и изкушенията ме обзеха: "Мой син! Ако започнеш да служиш на Господа, приготви душата си за изкушение” (Сир. 2:1).. Но в същото време: „Блажен е човекът, който издържа на изкушение, защото, когато бъде изпитан, ще получи венеца на живота“ (Яков 1:12).

Започнах катехизация през януари 2016 г. Всяка неделя редовно ходех на уроци на църква, научавайки все повече и повече за Христос и Неговата Църква и всъщност за себе си. Дори тогава често изпитвах страх. Беше страх, че възприятието ми е грешно. Често си мислех, ами ако не разбера нещо правилно, ами ако преувелича нещо и, напротив, подценявам нещо? Този страх изчезна и никога повече не се върна, когато приех един прост факт - „Бог не ни даде дух на страх, а на сила и любов“ (2 Тим. 1:7).

Катехизацията обикновено отнема от една до година и половина. Нашата група имаше късмет, защото започнахме нашите занятия по време на Годината на милосърдието, обявена от папа Франциск. Благодарение на това успяхме да се присъединим католическа църкваточно в Годината на милосърдието, която смятам за много символична.

Бързо разбрах, че въпросът на вярата не е въпрос на моя лична вяра, желание или удобство. Разбрах, че е въпрос на решителност да отговоря на обаждането. Първо чуйте това обаждане и след това отговорете. И този отговор е името на Господа, тоест моят призив към него: „Името Господне е здрава кула: праведните се втурват в нея и са в безопасност“ (Притчи 18:10).

Когато се обърнах към Бог, вече бях Негова. Може да съм грешник, може да съм неспособен ученик, може да съм съмняващ се, но въпреки това вече съм Негов, принадлежа на Него, а това означава, че съм на пътя на спасението.

Също така бързо осъзнах, че Христос вече ме беше спасил тогава, на Кръста. И че не се стремя към някакво ново спасение, а към същото вече обещано ми на кръста. И „Той ни спаси не поради праведни дела, които извършихме, а поради Неговата милост“ (Тит 3:5а).

По време на часовете по катехизация ми обясниха целия смисъл на обреда на светата литургия и литургичната година, смисъла и значението на молитвата и нейното постоянно практикуване. Разбрах какво означава да се молиш за някого и какво означава да молиш Бог за нещо. В крайна сметка в повечето случаи „Ние не знаем за какво да се молим, както трябва, но самият Дух ходатайства за нас с неизразими стенания“ (Римляни 8:26)..

В часовете по катехизация разбрах какво означава да се наричам католик и каква отговорност ми налага това. Тази отговорност не е към хората, а към себе си, към моята съвест. А съвестта, както знаете, е вътрешният Божи глас. Точно това е отговорността, която, поемайки върху себе си, ставам наистина свободен, максимално свободен. "Вие сте призвани към свободата"пише апостол Павел (Гал. 5:13)и продължава: „Стойте, прочее, в свободата, която Христос ни е дал“ (пак там, гл. 5, ст. 1). Как ни дава тази свобода? „Познайте истината и истината ще ви направи свободни“ (Йоан, глава 8, ст. 32). Какво е истината и как да я познаем? Разбира се, глаголът „познавам“ означава „свързване“, а не просто „познаване“. Що се отнася до разбирането на истината, Христос отговори така: „Аз съм пътят, и истината, и животът“ (Йоан 14:6). Да познаеш истината означава да се съединиш с Христос, да стоиш на Него, да живееш с Него. Това е ключът към намирането на свобода. Това е свобода от греха, свобода от смъртта. Като е свободен, човек може да обича неразделно, да служи на другите с радост и следователно да бъде спасен. И тук няма място за компромис, защото не можете да сте наполовина свободни, както истината не може да бъде само частично вярна: „Ако кажем, че имаме общение с Него, а ходим в тъмнина, тогава лъжем и не вършим истината“ (1 Йоаново 1:6-7).

През ноември 2016 г. цялата ни група се присъедини към Католическата църква. Редувахме се да се приближим до олтара, зад който стоеше ректорът отец Йосиф и положихме дясна ръкана Библията и, гледайки своите братя и сестри, прочетоха клетвата.

Тогава отидох на първата си изповед, стискайки в треперещи ръце шест гъсто изписани страници – плодовете на изпит на съвестта, продължил една седмица. О, колко трудно беше. „Голямата бездна е самият човек,<…>косата му е по-лесна за преброяване, отколкото чувствата и движенията на сърцето му" ( Свети Августин"Изповед"). Миналото беше трудно за разкриване пред мен, търсейки греховете, които бях извършил през живота си. Имаше още и още страници, но колкото повече ставаха, толкова по-щастлив ставах, т.к „Ако изповядаме греховете си, Той, бидейки верен и праведен, ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоаново 1:9). „Ще ви очисти от всяка неистина“ – това означава, че ще ви позволи да познаете Истината.

Веднага след първата си изповед вкусих първото си причастие. С Божията милост станах това, което трябваше да стана, отговаряйки на призива на Христос тогава, през лятото на 2013 г., наслаждавайки се на вечерна разходка из малко хърватско градче - станах свободен човеком

Николай Сиров