Веднъж, говорейки на благородници, търговци и жителите на Йерусалим, точно преди градът да бъде обкръжен от многохилядна асирийска армия, пророк Исая каза: „Затова, така казва Господ Бог: Ето, Аз полагам камък за основата на Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, здрава основа: който вярва в нея, няма да се посрами.“ (Исая 28:14-16)

Вярващ в камък е нещо необичайно да се чуе, но ще минат няколкостотин години и в Палестина ще има необичаен човек– Исус, синът на дърводелеца Йосиф, който набира различни хора за Себе Си и се скита из Израил. Той изцеляваше неизлечимо болни, изгонваше демони, говореше с власт, познаваше Божия закон, вършеше чудеса и възкресяваше мъртвите. И тогава един ден:
13 След като дойде в страните на Кесария Филипова, Исус попита учениците Си: Кой според хората съм Аз, Човешкият Син?
14 Те казаха: едни за Йоан Кръстител, други за Илия, а трети за Еремия или някой от пророците.
15 Казва им: А според вас кой съм Мене?
16 Симон Петър в отговор каза: Ти си Христос, Синът на живия Бог.
17 Тогава Исус в отговор му каза: Блажен си ти, Симоне, сине Йонов, защото плът и кръв не са ти открили това, а Моят Отец, който е на небесата;
18 И аз ти казвам: ти си Петър (Петър означава камък). Ще съградя Църквата Си върху тази скала и портите на ада няма да й надделеят; (Мат. 16:13-18)

Какво толкова необичайно се случи със Симон, че Христос му обърна специално внимание? „...Благословен си ти, Симоне, сине на Йона“, казва Той. Защо? Да, защото Небесният Отец му разкри тайната на камъка, крайъгълния камък, избраното, скъпоценното, за което говори пророк Исая. И говореше за Христос, за Сина на живия Бог, който е същият този камък.
Сега Симон се казва Петър, т.е. камък. Исус му разкрива една истина: „На тази скала ще построя църква, която портите на ада няма да надделеят.“
По-късно в писмото си Петър ще напише:
6 Защото е писано в Писанието: Ето, полагам в Сион крайъгълен камък, избран и скъпоценен; и който вярва в Него, няма да се посрами.
7 Затова Той е съкровище за вас, които вярвате, но за вас, които не вярвате, камъкът, който зидарите отхвърлиха, но който стана глава на ъгъла, е камък на препъване и камък на съблазън... (1 Пет.2:6,7)

„Защото никой не може да положи друга основа освен положената, която е Исус Христос“ (1 Кор. 3:11),- пише апостол Павел в писмото си до вярващите в Коринт, - който е глава на Църквата.

Какво е църква?
гръцка дума "Еклисиас"означава "общност, събрание, църква". Това са хората, които Бог е отделил за Себе Си. Петър казва: „Вие сте избрана раса, царствено свещенство, свят народ, специален народ, за да можете да възвестявате хваленията на Онзи, който ви извика от тъмнината в Своята чудна светлина.“ (1 Петрово 2:9)

„Хора взети за наследство“, т.е. „спасен, придобит, спасен“.

Христос създаде общество не от 12 души, а от много хиляди, от всички народи на земята, общество, което се попълва със спасените и до днес. Църквата не е просто хаотично събиране на хора, а създаден от Бога жив екип, воден от Господ Исус Христос, който е светлина в свят на мрак и грях. Църквата проповядва Божията любов, Неговата милост и прошка, а Самият Господ говори на света чрез Своята Църква.

Мнозина се радват, че имат добри директори, лидери, пастори, но ние се радваме, че сме водени от самия Бог и Той е нашата глава!

Ролята на църквата в човешката история е огромна. Господи, чрез нея влияе на целия свят. Християнството донесе спасение на света, спря жертвоприношенията и окултното, допринесе за развитието на морала в обществото, отърва се от робството, изравни правата на жените, разви медицината, образованието и науката. Християнството засяга всички сфери на човешкия живот.

От историята е известно, че никой не е повлиял на света така, както Исус Христос и неговите дванадесет апостоли, както и преобразеният Савел, който преследва църквата и по-късно става апостол Павел. Концепцията за вечното спасение е променила живота на много хора и е направила Божията църква непоклатима.

Да си спомним само преследваните раннохристиянски църкви. Вярващите от онова време бяха толкова впечатляващи с живота и подвизите си на хората, че хората бяха привлечени от вярата в Христос толкова много, че римските императори промениха отношението си към християнството и го приеха, превръщайки християнството в държавна религия.

Християнството промени цялата гръко-римска ценностна система в Европа, което от своя страна повлия на целия свят. От див, необуздан, покварен свят обществото става все по-цивилизовано.

Отношението към човешки живот. IN древен святдетеубийството, абортите и ритуалните човешки жертвоприношения се смятаха за нещо нормално езически боговеи ужасни гладиаторски битки.

Християните осъждат тези действия и насърчават приемането на закони, забраняващи тези пороци. Например в края на 19 век в Индия, благодарение на църквата, жертвоприношението на момичета е забранено.

Ще минат още много векове преди обществото да премахне позорното робство и да забрани търговията с роби и робството. В писмото си до Филимон апостол Павел моли брат си да приеме един избягал роб не като роб, а като брат в Христа, сякаш самият Павел.

Всеки знае, че в древността жените са били унижавани в обществото. Христос издигна техния статус чрез отношението Си към женския пол. Жените имаха привилегията да бъдат първите евангелизатори на възкресението на Христос от мъртвите, както и да станат Негови последователи. Бог дава на жените свобода и достойнство.
Днес в църквата сестрите извършват богослужения заедно с братята си, изучават Светото писание наравно с мъжете, получават причастие, служат в различни служения и всичко това благодарение на Христос.

Благодарение на християните светът е изпълнен с милост и състрадание. Вярващите по целия свят вземат пример от своя Господ, Който през целия Си земен живот проявява състрадание и милост към болните, унижените и обладаните.
Днес имаме клиники, болници, болници, домове на милосърдието и приюти за психично болни.

Благодарение на християнството обществото е образовано. Ако по-ранно образованиесе смяташе за собственост само на богатите, днес е достъпно за всички. Детските градини също се появиха благодарение на вярващите.

Протестантският теолог Мартин Лутер беше толкова убеден във важността на образованието за всички деца, че предложи гражданските власти да принудят децата да ходят на училище. Според него липсата на образование означава неизбежна смъртцърквата и обществото, така че момичетата трябва да бъдат принудени да посещават училище един час на ден, момчетата два. Идеята на Лутер за задължителното образование се разпространява във всички европейски страни.

Днес в много страни идеята, че всяко дете трябва да посещава училище, е общоприета норма и е залегнала в закона.

Християнството оказва влияние и върху науката. По-голямата част от великите учени са били християни. Техните открития дадоха прогресивен растеж във всички сфери на човешкото общество: Николай Коперник, Леонардо да Винчи, Дмитрий Менделеев, Блез Паскал, Исак Нютон, Халелей, Андре Ампер, Майкъл Фарадей, Георг Ом и др.

Например Луи Пастьор основава микробиологията и открива бактериите. Неговите експерименти в консервирането на храни чрез варене доведоха до факта, че продуктите наистина започнаха да издържат по-дълго. Процесът на нагряване на продуктите - пастьоризация, който ви позволява да запазите сокове или мляко за по-дълъг период, е кръстен на него.

Християнството също играе огромна роля в културата: архитектура, литература и изкуство.
Библията е най четивна книгав света. Евангелски историиа притчите на Христос са най-използваните образи в литературата. Колко прекрасни литературни и музикални произведения бяха посветени на Бога и Божиите ценности. Величествени църкви и параклиси, посветени на единствения християнин Небесен баща, изпълни света.

И накрая чрез Моисей Бог даде на хората Своите заповеди, морални закони, които хората използват и до днес. Тези закони призовават човечеството към толерантност, страх от извършване на грях и любов към ближния.
Църквата въведе в обществото концепцията за справедливост за всички. Модерно обществоможе да разчита на конституцията на своята страна, която определя свободата и правата на гражданина.

Църквата, ръководена от Исус Христос, е направила много в света. И ще направи много повече, ако вие и аз сме жива църква, която следва волята на нашия Господ: ако сме милостиви и състрадателни, ако се придържаме към вечните ценности и бъдем пример за хората около нас, и най-важното , ако носим добрите новини за Божията любовумиращи хора. И тогава портите на ада никога няма да ни надделеят.

Нека бъдем достойни последователи на нашия Господ Исус Христос. Бог да ни благослови в това!
Амин!

Портите на ада (подземния свят) няма да надделеят над християнската църква. Тълкуване на Матей 16:18

Много представители на православието и католицизма виждат Христос във фразата „Ще изградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят» (Мат. 16:18) гарантират, че църквата няма да бъде победена от Сатана. Въпреки това, днес имаме, в допълнение към тези исторически широко разпространени деноминации, много християнски църкви с различни, дори противоречиви доктрини. Както широко разпространени църкви, така и малки - всяка има претенции изключителностпред другите и абсолютна истина. Отговорете на въпроса: „Кое от днешните християнски деноминацииказа ли Исус?" Не се страхувам да предположа, че повечето християни ще отговорят: „Разбира се, за моята църква!“

Вече неведнъж сме отбелязвали, че в Новия Завет думата църква е представена от гръцката εκκλησια (ecclesia) – събрание, а ад означава гроб, смърт. Ако сега разгледаме въпросния текст, ще видим в него съвсем друго послание: „Създаден от Исус християнска църкваникога няма да умре - никога няма да спре да съществува." Тоест, казвайки това църквата няма да бъде победена портата на ада , Христос използва израза „портите на смъртта“, „портите на ада“, познат на Неговите слушатели, който е използван повече от веднъж в старозаветното писание:

„Помилуй ме, Господи; погледни страданието ми от онези, които ме мразят - Ти, който ме превъзнасяш от портите на смъртта» (Пс. 9:14).

„Казах си: в полуразпада на дните си трябва да си отида до портите на подземния свят (в оригинал Sheol - ад - бележка на автора) ; Лишен съм от остатъка от годините си"(Исая 38:10, виж също Йов 38:17, Пс. 67:21, Пс. 106:18).

Пророчеството на Исус се изпълни. Малка групабедни и слабо образовани ученици на Христос основаха огромна църква за кратко време. Нито сериозно външно преследване с изтребването на последователите на Исус, нито вътрешни врагове, водени от Сатана, не можаха да унищожат младата религия. Днес християнството е най-голямото световна религияпо брой последователи. И, разбира се, както Христос предсказа, Неговата църква няма да спре да съществува в бъдеще.

Исус Христос каза това в Евангелието на Матей
Само тези четири думи съдържат много. Тук можете да разберете кой създава Църквата. Вижте също, че Църквата се създава и чия е тя.
Искам да отбележа, че Исус каза на Петър за Църквата едва след като получи откровението на Божия Син. Няма Църква без Сина Божият ИсусХристос идва в плът на тази земя. Църквата може да бъде разбрана само чрез откровението, а то следва откровението на Божия Син. Бих искал специално да подчертая това. Хората се опитват да мислят за Църквата, без изобщо да знаят на кого принадлежи. Думата Църква се използва за първи път в Евангелието на Матей, от този момент се появява понятието Църква - нова общност, непозната досега на никого.
Започна с дванадесет души. Писанието казва, че ние сме камъните, от които Бог изгражда Църквата и първите дванадесет апостоли са първите камъни в тази конструкция, но разбира се нашият Господ Исус Христос е крайъгълният камък на тази Сграда. „Защото както този, който освещава, така и онези, които са осветени, всички са от Един; затова Той не се срамува да ги нарече братя, казвайки: Аз ще проглася твоето имена моите братя, всред църквата ще ви пея хваления.” Евреи 2:12
Думата „ще сътворя” много добре подчертава как изглежда Църквата. Други преводи казват „Ще съградя, ще издигна, ще издигна“, всичко това е вярно, но думата „ще създам“ говори за Създателя на всичко и че Църквата не е тромава работа, тя е дело на великия Бог.
Светът не знае нищо за Църквата, затова в речника на В. Дал църквата е просто материална сграда, а в речника на С. Ожегов дори няма такава дума. Няма такова понятие в света – Църквата на Господ Исус Христос.
Сега е времето на създаване на Църквата и неин създател е Исус Христос. Църквата се нарича Невястата на Исус Христос, Домът на Бог и Неговото тяло. Всичко това са прототипи, за да може човек да разбере значението на Църквата и отношението на Исус Христос към Нея.
„И Той е главата на тялото на Църквата; Той е първият плод, първородният от мъртвите, за да има първенство във всичко.” Когато станем сутрин, понякога забравяме, че Той е главата, че Той е господарят на живота, че Той ни е придобил. В преследване на утрешния ден човек пропуска това, което Бог е подготвил за днес. Но Божието Слово отрезвява и спира пред Съвършения.
Светът е абсолютно сляп. Ако се опитате да изучавате Църквата с помощта на речници, ще се натъкнете на пълно невежество. Те имат Църква, това са първите дванадесет апостоли или нещо такова, което стои зад оградата. Словото на Бог със Святия Дух говори съвсем друго. Бог е създателят на Своята Църква и направи тези, които съставляват Църквата, участници в това. Първият от хората, които Бог назначи да води и пастир беше Петър, „Паси овцете Ми“, обърна се към него Исус. И оттогава Той призовава за дело на служение, защото хората, които са родени след това, също са изкупени и Бог иска те да чуят добрата новина, да повярват в Божия Син и да станат част от общото тяло. „И тъй, внимавайте за себе си и за цялото стадо, на което Светият Дух ви е поставил надзорници, за да пасете Църквата на Господа и Бога, която Той придоби със собствената Си кръв. Тук Павел се обръща към онези, които Светият Дух е назначил в Църквата като презвитери, епископи и надзорници. Една дума, която се отнася за тези хора, е министри. Времето на Светия Дух продължава и Той продължава да снабдява, защото има хора, на които трябва да се служи. „И Бог постави други в Църквата, първо, апостоли, второ, пророци, трето, учители; освен това, [на други той даде] сили [чудодейни], също дарби за изцеление, помощ, контрол, различни езици." Бог прилага служението на практика и дава дарби, за да направи служенето по-лесно и по-интересно. Църквата не е умряла, както смятат някои, тя само набира сила и зрялост, за да срещне своя младоженец, който умря за нея на кръста. Той Я измива със Словото Си ден след ден и Я подготвя за Своето идване. „Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея, за да я освети, очиствайки я с водна баня чрез словото; за да я представи пред себе си като славна църква, която няма петно, нито бръчка, нито нещо подобно, но за да бъде свята и непорочна.” Еф.5:25-26.
Бог има цел за Църквата. Хората, родени от Бога, са специални хора, те са деца на Съвършения. Той им разкрива концепциите за всичко. Това, което ангелите и другите духовни същества не разбират, Неговите деца разбират и откровенията на Неговите деца очакват сътворението на Бог. „Защото творението очаква с надежда откровението на Божиите синове.” Църква, според Божият планразкрива мъдростта на принципите и силите на небето. „За да може сега многообразната Божия мъдрост да бъде известна чрез църквата на небесните управници.” Еф различни общества и последователи определени хора, но чрез Неговата Църква, чието начало е Исус Христос.

. „Тогава разбраха, че Той им казва да се пазят не от хлебния квас, а от учението на фарисеите и садукеите.

„гл. 16, [чл. 6–11]. Исус им каза(към учениците): внимавайте, пазете се от кваса на фарисеите и садукеите. Те се замислиха и казаха: това означава, че не сме взели хлябовете. Като разбра това, Исус им каза: Защо мислите в себе си, вие маловерци, че не сте взели хлябовете? Още ли не разбирате и не се сещате за петте хляба за пет хиляди души и колко кутии събрахте? нито за седем хляба за четири хиляди и колко кошници събрахте? Как не разбирате, че не ви казах за хляба: пазете се от кваса на фарисеите и садукеите?() Не без причина Господ се обръща с гняв към учениците, които мислеха, че Той им казва за хлябовете, защо не ги взеха. Странно е да си представим как самите апостоли, преди слизането на Светия Дух върху тях, са били маловерни - толкова много, че дори най-удивителните, най-очевидните чудеса не са ги освободили от неверието. С каква скръб погледна Господ на тяхното неверие! Как искаше Той да повярват в Неговото всемогъщество без ни най-малко съмнение! Защо е имало чудото да бъдат нахранени с пет хляба и две риби, защо самите апостоли са раздавали чудотворни хлябове на хората, ако не преди всичко, за да ги уверят в Неговото Божествено всемогъщество?

„И сред учениците на Господа, преди да бъдат обновени от Светия Дух, надеждата преобладаваше повече в храната и питието, а не във всемогъщия Господ. Един ден те забравиха да вземат хлябовете и трябва да се отбележи, че скоро след чудодейното им умножение, нахранвайки с тях четири хиляди души, те нямаха нищо друго освен един хляб със себе си в лодката. Господ им каза: внимавайте, пазете се от кваса на фарисеите и садукеите(лицемерие) и те, като разсъждаваха помежду си, казаха: това се казва, че нямаме хляб (Ср:). Забележете, че те се грижат за нетрайния хляб, когато ХлябЖивотно, слязло от небето (Срв.:), което е, което може да превърне дори камъни в хлябове с дума или да умножи един хляб на хиляди. Вижте слабостта и слепотата на естествения човек! Бидейки при самия Източник на живота, той се надява не на този вечно течащ и вечен Източник, а на тленен, слаб, плътски, мимолетен начин за поддържане на единствения тленен живот на тялото му. Исус, като разбра, им каза: Защо спорите, че нямате хлябове? Все още ли не разбирате и разбирате? Още ли е закоравяло сърцето ти? Имаш очи, не виждаш ли? Имайки уши, не чувате ли? и не помниш ли? Когато разчупих пет хляба за пет хиляди души, колко пълни кошници събрахте? Казват Му: дванадесет. И когато има седем за четири хиляди, колко кошници сте събрали от останалите парчета? Казаха седем. И той им каза: Как не разбирате?(.) – Тук Господ изобличава тяхната липса на вяра и лъжлива надежда за храна. - Тези думи обаче важат и за нас. Все пак ние сме Христови ученици и Той е с нас точно както беше с апостолите.”

„Ще посоча един пример за простотата на характера и пряката и жива вяра на апостол Петър. Когато съвременниците на Господ Иисус Христос мислеха различно за Него и не вярваха в Него като Божи Син: едни смятаха, че Той е Йоан Кръстител, други, че Той беше пророк Илия, трети, че Той беше Еремия, или един от древните пророци, възкръснали от мъртвите, - апостол Петър на въпроса на Исус Христос към учениците: според вас кой съм аз? – отговори директно: Ти си Христос, Синът на Живия Бог(сряда:). И тази вяра в Петър беше толкова искрена и твърда още преди обновяването на Светия Дух, че Господ го нарече блажен: Блажен си ти, Симоне, сине на Йона, защото не плът и кръв ти разкриха това, а Моят Отец, който е на небесата(). А това означава, че Петър е бил достоен за такова откровение от Небесния Отец за Неговия Син поради неговата простота, чужда на всякакво лукавство и съмнение, както Господ свидетелства за това, като казва: Признай, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил това,тоест тайната на въплъщението на Божия Син, от мъдрия и разумния и си го отворил като дете(), тоест прости хора. Ето защо, продължавайки речта си към Петър, той го нарича с това ново име, тоест Петър, което означава „камък“, предвиждайки неговата твърда вяра и твърдото му изповядване като Божи Син до последен дъх, и обещания върху този камък, тоест върху твърдото изповядване на Христос от Бога, да създаде Неговата Църква или общност от вярващи в Него, която всички сили на ада няма да победят, и да даде ключовете на Царството на Небето – да го отваряш и затваряш за хората (Виж :), защото чрез вяра всичко е възможно: това е ключът към Царство Небесно. – Апостол Петър напълно оправда доверието на своя божествен Учител: само веднъж имал слабостта да се отрече от своя Господ в трудни обстоятелства, до края на живота си той остана верен на Господа, Който го призова, и запечата неговата вяра и апостолски подвизи със смъртта на мъченик: той беше разпнат на кръста с главата надолу ".

. „И казвам ти, ти си Петър и на тази скала ще съградя моята и портите на ада няма да й надделеят;“

„Господ каза за Своята Църква: Аз ще съградя своя и портите на ада няма да му надделеят. Това се казва както за пастирите на Църквата, или църковната йерархия, така и за всички истински вярващи, и за всички тайнства, за всички догмати, заповеди на Св. православна вяра, както и за всички обреди на тайнствата, например литургия, свещеничество, брак, кръщение, потвърждение, миропомазване, които са били установени през всички векове и са преминали в продължение на много векове и хилядолетия непроменени. Ето колко е здрав, основан от Господа! Помнете тези думи на Господа и изобщо не се колебайте, когато извършвате каквото и да е тайнство. Бъдете толкова силни, колкото и непреклонни."

„От неразбирането от католиците на думите на Спасителя: ти си Петър и на този камък(за Христос, когото Петър изповяда като Божи син) Аз ще създам своя и портите на ада няма да му надделеят(), зависят от всички грешки на католиците и папите и особено от въображаемото първенство на папата в църквата и вицекраля на папите. Те са само служители, съработници на апостолите“.

„Сърцевината на католическата гордост и католическите лъжи в догмата, в управлението и моралните учения е първенството на папата, въображаемо и неправилно разбиране на думите на Спасителя: ти си Петър и върху този камък ще създам своя и портите на ада няма да го надделее (). Всички свети отци от първия и следващите векове и първите православни папи признават, че главният камък трябва да се разбира като самия Исус Христос - Камъкът беше Христос(). Като доказателство за тази истина, най-вярното и най-очевидното, цитирам дума, която има подобен обрат в Евангелието на Йоан: унищожи този храм(). (Под храм имаме предвид неръкотворния храм на Тялото Господне, а не Йерусалимския храм; това е ясно от потока на речта.) Под църква Господ има предвид Своето пречисто Тяло, точно както под Основата Стоун трябва да имаме предвид самия Христос, а не приемниците на апостол Петър или самия Петър. Ясно е. А папите са си въобразили, че са глави на църквата и нейната основа, та дори и викарии на Христос, което е абсурдно и несъвместимо с нищо. И оттук цялата арогантност на папите и тяхната дългогодишна претенция за върховенство и неоторизиран контрол върху цялата универсална църква. Е, това правеха татковците в техните папска църкваразлични трикове, различни фалшиви догми, водещи до лъжа както във вярата, така и в живота. Това е напълно еретична църква“.

. „И той се обърна и каза на Петър: Махни се от Мене, Сатана! ти си изкушение за мен! защото мислите не за това, което е Бог, а за това, което е човешко.

„23 юли. Благодаря на Господа, Който ме спаси от вътрешно тайно падение по време на отслужването на Литургията в най-важната й част (преди и след „Верую”), когато отец Михаил покри с кърпа свещената чаша, а аз излязох на своеволие, свали го и остави съда отворен; Исках да направя малък протест срещу него с това, защото изглеждаше, че беше твърде услужлив и буквален (според шаблона). Божият мир ме напусна; Скоро му се извиних, защото започна малко да се отклонява от обслужването ми от страх от порицание. Нещата вървяха гладко: мирът се върна в душата ми и аз отслужих мирно литургията, както се бях причестил. Но сутринта бях раздразнителен; сърцето ми беше неподготвено за Бог (Ср:) поради дълъг сън и неподготвеност за молитва.

Трябва да ставаме по-рано и да се готвим по-усърдно за Литургията. Той се причасти без осъждане. Той говореше за импровизацията любезно, неизказано пламенно. За аргумента на апостол Петър към Спасителя и отговора на Господ към него: последвай ме, сатана, ти си изкушение за мен, защото мислиш по грешен начин, какво е Бог и какво е човек... (сряда:). После за саможертвата. Който иска да Ме следва, да ще се отрече от себе сии нека Ме следва (ср.:)."

. „Тогава Исус каза на учениците Си: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва.

„Христос на земята, възнесе се, казва се. Това означава, че вярващият в идването на Христос на земята, в Неговото въплъщение и във всичките Му хуманни възгледи за нашето спасение не се прилепва към земята, а постоянно се издига душевно и сърдечно от скръб; неговата воля непрекъснато се стреми към Бога, към небесните блага и не се съблазнява от земни сладости, земен блясък, богатство, почести. За съжаление ние имаме малко вяра в Христос и искаме да съчетаем любовта към света с любовта към Христос, светските страсти с любовта към Бога. Несъвместимо! Ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си, всичко, което обича в света до степен на пристрастяване, и нека мрази своята грешнолюбива душа. (24 декември 1869 г.)“.

„Да обичаш Бог с цялото си сърце означава да нямаш привързаности към нищо на света и да отдадеш цялото си сърце на Господ Бог, вършейки Неговата воля във всичко, а не своята собствена; с цялата си душа, т.е. винаги имайте целия си ум в Бог, утвърдете цялото си сърце в Него и предайте цялата си воля на Неговата воля при всички обстоятелства на живота, радостни и тъжни; с всички сили, т.е. да обичаме така, че никоя противоположна сила да не може да ни откъсне любов към Бога, без житейски обстоятелства: нито тесни условия, нито преследване, нито височина, нито дълбочина, нито меч[сряда: ]; с цялата мисъл, т.е. винаги мислете за Бога, за Неговата доброта, дълготърпение, святост, мъдрост, всемогъщество, за делата Му и избягвайте по всякакъв начин суетните мисли и злите спомени. Да обичаш Бога означава да обичаш истината с цялата си душа и да мразиш беззаконието, както е казано: Ти обичаше правдата и мразеше беззаконието; да обичаш Бога означава да мразиш себе си, т.е. твоят старец: ако някой иска да ме последваи той няма да намрази собствената си душа, Моят ученик не може да бъде [; ]. В нас, в нашите мисли, в нашето сърце и във нашата воля, има зла сила, изключително упорита и ефективна, която винаги, ежедневно, всяка минута е принудена да ни отдалечава от Бога, насаждайки суетни мисли, желания, грижи, намерения, предприятия, думи, дела, възбуждащи страсти и подбуждайки ги със сила, а именно към гняв, завист, алчност, гордост и амбиция, суета, безделие, непокорство, упоритост, измама, невъздържаност. Да обичаш Бог означава да изпълняваш Неговите заповеди. Ако някой Ме люби, ще спази словото Ми. Който не Ме обича, не пази думите Ми » .

„Християнската надежда е нашата надежда за единство с Бог през следващия век. В нашата настояща християнска ситуация всичко съответства и е насочено към този съюз: както материалните, така и духовните блага: Божията благодат в Църквата, богослуженията, тайнствата, съвестта, Божието вътрешно изпитание и очистване, молитвите, плодовете на молитвите, скърбите които очистват сърцето, болести (вземете кръста си[; ]). Настоящият съюз в пламенна молитва, в тайнството на причастието подготвя за небесния съюз: залогът на Светия Дух в сърцата на християните ни уверява в това. По същата причина всяка друга връзка на сърцето, освен с Бога и не с Бога, ни е строго забранена. По същата причина ние трябва да се пазим от плътските похоти и от всеки грях.”

„Ненаситно, радостно и непрестанно, небесните ангели, безбройните по множество, и светите мъже също прославят Господа Всесъздател, но ние, земни и земни, яки, сме толкова лениви в молитва, хвала и благодарност! Защото са пристрастени към земята, към сладострастната и ленива плът, към земните придобивки, към различни чувствени удоволствия. За да прославя и обича достойно Твореца, човек трябва да изкорени греховната гордост, себелюбието и егоизма. Който иска да ме следвата, отречете се от себе си, вземете кръста си и Ме последвайте ()» .

. „Защото, който иска да спаси живота си, ще го изгуби, но който изгуби живота си заради Мене, ще го намери“;

"Ижеще зарадва спаси душата си, ще погубиш(), тоест всеки, който иска да спаси своя стар, плътски, грешен човек, ще унищожи живота му: защото истинският живот се състои в разпъването и умъртвяването на стария човек с неговите дела и обличане в новия, актуализиран по образа на Този, който го е създал(). Без умъртвяването на стария плътски човек няма истински живот, няма вечно блаженство. Колкото по-силно и болезнено е умъртвяването на стария човек, толкова по-пълно е неговото обновление и прераждане, толкова по-високо е неговото пречистване, толкова повече по-съвършен животнего и по-голямо е благословението му в бъдещия век. Умъртвете се и ще оживеете. о! Аз самият чувствам, че когато съм напълно здрав и не се тормозя и не се изтощавам с труд, тогава умирам духом, тогава Царството Божие го няма в мен, тогава плътта ми ме владее, а дяволът с плътта.”

„Ако някой не мрази живота си... не може да бъде Мой ученик(, ). Наистина трябва да мразиш душата си, защото тя е пълна с всякакви страсти, които те отчуждават от Бога, Вечния живот, тя е оръдие на дявола, тя е твой непримирим враг.”

„До какво стигнах, голям грешник? Противно на думите на моя Спасител, аз обичах душата си в този свят (Вижте:): галейки плътта си с добро, удовлетворяващо, вкусна маса, дълъг сън, отстраняване от работа, която трябва да се предприеме и изпълни в полза на Църквата. „Отсега нататък променяйте живота си според думите на Спасителя.“

. „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? или какъв откуп ще даде човек на душамоят?"

„Какво ли не са пожертвали Христовите апостолите за вярното служене на Бога и спасението на човека? Светият апостол, разбира се, още не е изказал всичко, което се е случило с него, но има и много от казаното. Опитвайки се вярно и усърдно да служат на Господа, апостолите в същото време се грижат по всякакъв начин никой да не се спъне в нещо или да служи напълно безупреченще. Като стълби и истина. За Исус Христос, въплътената Истина, фарисеите казаха, че Той ласкае народите; Разбира се, хората казаха същото за апостолите, виждайки очарователната приятност и сила на тяхното учение; Междувременно, очевидно, ласкатели, те бяха изключително верни. Тъй като не знаем, ние сме известни. Като прости, смирени хора, апостолите не се отличаваха със светска слава, но като апостоли на Христа Спасителя, Живия Бог, като чудотворци и проповедници на чудесна вяра, те бяха известни навсякъде и от всички, така че имената им станаха познати във времето във всички краища на Вселената. И най-важното, те бяха познати от Бог, който записа имената им на небето в Книгата на вечния живот. Сякаш умираме, а ето, живеем. Обстоятелствата на външния живот на апостолите бяха, както току-що каза апостолът, толкова стеснени, че те, може да се каже, умираха няколко пъти, а самият апостол казва, че е бил в смъртни случаи много(). Но въпреки всички тесни условия, Божието Провидение подкрепи и външен животапостоли; оставяйки ги да страдат, Той не им позволи да умрат: така че те, като убити, все пак останаха живи; Най-вече те останаха живи и животворни в душата чрез силата на благодатта и вярата, които изобилстваха в избрани съдовена Бога. Сякаш сме наказани, а не убити. Апостол Павел в друго писмо казва за себе си, че той той беше бит с бухалки, с един камъкбеше маркирано () и много повече. Господ позволи на земните власти и хора да накажат апостолите Му, но никога да не ги убият преди време. Натъжен, но радостен както винаги(). Каква комбинация, общност от скръб и радост! Апостолите бяха в голямо търпение, в скърби, в беди, в беда, в рани, в затвори и все пак какво? Постоянно се радваше: като този, който скърби, който винаги се радва(). Ето колко хубаво е да скърбиш и да страдаш за и за Христос. И погледнете светски хора: очевидно се забавляват, живеейки във всяко открито пространство - и все пак какво? Те са постоянно недоволни от себе си и често се отегчават по време на самите удоволствия: като цяло, може да се каже, те постоянно скърбят вътрешно: Защото бедните са бедни, но многото са богати(). Хората гледаха на апостолите като на просяци и наистина, следвайки примера на своя Учител и Господ, те нямаха къде да подслонят главата си; но бедни, просяци според концепцията за света, те бяха изключително богати според концепцията за небето, докато богатите и славните в света бяха просто бедни според същата концепция. Привидно нямайки нищо, понеже криеха съкровището си в душите си, апостолите обогатиха твърде мнозина с духовното си съкровище, така че обогатените от тях се считаха достойни за Царството Небесно. Като да нямаш нищо, но да съдържаш всичко(). Привидно без нищо, апостолите имаха всичко, може да се каже: небето и земята. Според концепциите на света тези, които имат много или всички, имат много пари, земя и различни имоти, които служат не само за удобствата и ползите от земния живот, но и за неговите различни удоволствия. За пари те могат да получат всичко и да имат всичко. Според концепцията за рая такива хора нямат нищо, т.к за какво му е на човекАко целият свят спечели, ще съблече душата му(). А богатите по света неизбежно винаги пренебрегват душите си, за които не може да бъде даден откуп. Апостолите в светски смисъл не са имали нищо, но в истинския смисъл са имали всичко: придобили са завинаги своята душа, всички небесни и вечни блага; те държаха цялата земя в ръцете си, защото можеха да местят нейните планини от място на място и да командват нейните елементи. Слава на Твоята сила, Господи! Слава на вас, свети апостоли, верни раби на Христа, нашия Бог! Дарувай ми, Господи, невежеството, скръбта, бедността и безпристрастието на Твоите апостоли към света, за да мога и аз да имам тяхната слава, тяхната радост, тяхното богатство, тяхното притежание на всичко необходимо за моето щастие, временно и вечно спасение. ”

„Къде ще намеря истински християнинкой би научил със самите си дела да презира плътта като мимолетна и да бъде усърден към безсмъртната душа? Къде мога да намеря такъв вдъхновяващ съпруг? На земята, сред живите, е трудно да се намери, въпреки че има, разбира се, такива хора, но в църквата на първородните в небето, написана на небето, в небесната църква има много такива хора, като звезди в небето. Отхвърляйки себе си като стар, покварен, пагубен човек, като счупен съд, който не може да побере вода, те взеха кръста си и последваха Христос и предадоха целия си живот на Него, презирайки плътта и мимолетния свят. Те го чуха да казва: Каква полза за човека, ако целият свят спечелии те ще отнемат душата им и знаеха, че плътта и светът ще преминат и няма да ги има повече, че нашата душа, освен всичко друго, е безценна, защото тя, бидейки образ на Бога, е безсмъртна и че следователно целият свят не означава нищо в сравнение с душата, че тя е преходна, защото небето и земята ще преминат, според словото на Спасителя. Да, и на всяка крачка със собствените си очи ние се убеждаваме в преминаването на света, защото всичко в света върви и се върти, и всички елементи са в движение; сезоните се въртят като в хоро; хора, едни се раждат, други умират; едни се женят, други губят жените си; едни се строят, други губят домовете и имуществото си; Някои градове са построени и разкрасени, други са погълнати от огън и превърнати в пепел. Всичко на земята преминава, което означава, че самата земя никога няма да премине. Ако всичко в къщата се запали, тогава самата къща ще изгори. Небето и земята горят. Първо светът беше удавен от водата и беше унищожен. А настоящите небе и земя... са предназначени за огън за деня на съда и унищожението на нечестивите хора. Къде да намеря истински християни, които да презрат всичко земно като преходно и да се стремят с всички сили да угодят на Бога, своя безсмъртен Цар, и да спасят душите си! Къде мога да намеря такъв възвишен човек, който като цар или като някакъв бог да презре земята и всичко земно заради Бога (а не от презрение) и смело да се подчини на своя ум или на Божия закон всички страсти и пристрастявания на живота? кой би ревнувал с Божията ревност за спасението на душите на своите братя, ближни, и би се погрижил за тяхното просвещение, очистване, укрепване във вярата и добродетелта? Бог! издигни такива светилници на светилника на този свят, на светилника на Църквата Си, нека проповядват Твоята слава, нека ревностни за Твоята слава и за спасението на Твоя народ! Господи, всичко е възможно за Теб! Докога, Господи, ще ни заобикаля суетата на този свят? Докога ще се отвръщаме от Теб, нашия Създател и Спасител? Както искаш, Господи, уреди нещо за нас.

„Един от нас е зает със земята, със земни неща, например със земно нетрайно богатство, и прекарва целия си живот в събиране на богатство, прекарва целия си живот в безпокойство за събирането на повече от тази земя и няма време да се занимава със себе си със спасяването на душата му; и въпреки това бедната душа вика към него всеки ден: грижи се за мен; Аз съм единственият с теб; Аз съм ти по-скъп от целия свят и ако ме унищожиш, не можеш да ме изкупиш с нищо: за какво човекът ще дадеоткуп за душата ти (ср.: .)? Каква полза ще имаш, ако спечелиш целия свят, ако станеш най-богатият човек в света, но загубиш или унищожиш душата си? Погрижи се за моето безкрайно блаженство, закупено за мен по заслуги Единороден Синна Бога не презирайте такава скъпа цена, дадена на Небесния Отец като откуп за мен, не ме продавайте за пари на дявола - във вечно робство и вечни мъки, приготвени за него. Така душата вика, но страстта към земните неща заглушава гласа на душата и богатият го продава всеки ден, разменя безценната си душа за тленно богатство. На кого проповядват: откажете се от пристрастяването към богатството; Докога завинаги ще се обвържеш с грижата за пепелта; пригответе се за вечната Вечеря на Царството Небесно; и той казва: Купих малко земя и трябва да отида да я разгледам; моля те да ми простиш(), и гледа и гледа земята си, земните си съкровища. Точно така, купихте земята: казвате истината. Защо се нуждаете от толкова много от тази земя? Все пак натоварва ли душата ви? В края на краищата това го премахва от Източника на живота ви - от Бог? В края на краищата животът ви не зависи от изобилието на вашите притежания, както каза Христос, вашият живот. о! Самият вие скоро ще станете земя и тогава няма да имате нужда от повече земя, освен да ви изпълни и изравни с тази обща майка на всичко. Така че идете на Вечерята на небесното царство, докато имате време: там всичко е готово за вас. Там ще имате голяма вечеря, голяма, безкрайна утеха.

„Ако завиждате на богати или високопоставени лица, или графове, князе, земевладелци - че имат огромно богатство, големи, красиви, гористи, живописни дачи и дворци, тогава можете да завиждате на самия Бог, Всесъздателят и Владетелят на Светът, който живее в непристъпна светлина() и вечно блаженство. - Колко си горд! Ти забрави за себе си, кой си, какво нищожество; какво струваш; какво си бил преди и какво си станал сега по единствената Божия милост. „Виждате благосъстоянието на малцина, които са по-високи от вас и им завиждате, но не виждате нещастието на безброй хора, които са по-ниски от вас.“ Виждате колко са над вас, но не виждате колко са под вас. Бъди смирен, скъпи, и бъди доволен от факта, че ти е дадено много, което не е според заслугите ти; Трябва също така да се каже, че такава завист разкрива земната душа във вас. Бихте били готови, изглежда, да придобиете целия свят, но да съблечеш душата си(Ср:), за да я сведе до нищо, всичките й небесни нужди и стремежи. Завистта като цяло е ниско, дяволско качество, но завистта към хората към материалните блага е още по-ниска, показвайки в човек, ако е образован, съзнателно отдръпване от истинските блага, духовни, небесни. Защото цялото ни добро е Бог. Трябва да се привържа към Бог, има доброта ()» .

. „Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели и тогава ще въздаде всекиму според делата му.“

„Нашият живот е детска игра, само че не невинна, а греховна, защото със зрял ум и знание за целта на нашия живот ние пренебрегваме тази цел, а се занимаваме с празни, безцелни неща. И така, животът ни е детска, непринудена игра: ние се забавляваме с храна и напитки, пируваме с тях, вместо да ги използваме само за необходимото хранене на тялото и поддържане на телесния живот; Играем си с дрехите, вместо просто да покрием прилично тялото си с тях и да се предпазим от стихиите. Ние се забавляваме със сребро и злато, възхищаваме му се в съкровищници или го използваме за луксозни предмети и удоволствия, вместо да го използваме за нужди и да споделяме излишъците с нуждаещите се. Забавляваме се с домовете си и многото различни съдове в тях, украсяваме ги богато и изящно, вместо да имаме само солидно и прилично убежище, което да ни пази от вредното влияние на стихиите и нещата, необходими и подходящи за домашно ползване; забавляваме се с духовните си дарби – ума, въображението, с една дума, използвайки ги само за да служат на греха и суетата на този свят, да служат на земното и тленното, вместо да ги използваме за служба на Бога, за да Го познаваме, Премъдрият Създател на всяко създание, до молитви y, молитви, молби, благодарности e () и доксология и за изобразяване взаимна любови уважение, и само отчасти - да служи на този свят, който няма време напълно да отмине (Срв.:); Забавляваме се със знанието си за светската суета и губим най-ценното време, дадено за подготовка за вечността, за да я придобием. Ние често се забавляваме с положението си, със задълженията си, несериозно и небрежно и несправедливо ги изпълняваме и използваме за свои егоистични, земни цели. Забавляваме се добри лицачовек или нежния и по-слабия пол и често ги използваме, за да си играем със страстите си; ние се забавляваме с времето, което трябваше да бъде използвано разумно, за да изкупим вечността, използвайки го за игри и различни удоволствия; И накрая, ние се забавляваме със себе си, като правим от себе си някакви идоли, пред които сами се прекланяме и за които търсим поклонението на другите. – Кой ще опише достатъчно и ще оплака нашата нищета, нашата голяма, огромна суета, нашата велика беда, в която доброволно се хвърляме? - Какъв отговор ще дадем на Безсмъртния Цар - Христос Бог наш, който идва? в славата на Своя Отец(Ср.:) съдете живите и мъртвите: ще обявиИ сърдечен съвет() и приемете отговор от нас за всяка дума и дело? О, горко! горко! Горко на нас, които носим Христовото име и нямаме Христовия Дух в нас, които носим Христовото име и не следваме учението на Евангелието! Горко на нас, които пренебрегваме столица на спасението(сряда: )! Горко на нас, които нямаме християнска вяра, надежда и християнска любов! - Горко на нас, които сме обичали истинската и мнимата епоха , временно и без да се интересуваме от подобрението" на онази възраст, която следва тленното ни тяло, зад този плътски воал."

Какво не е наред? Да, в това, че я режат, разчленяват. В своята цялост той звучи така: „И аз ти казвам, че както си Петър, така и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“ ( Мф. 16:18 ч).

На тази скала ще съградя Църквата, казва тя, и не само по себе си. Щом Църквата напусне този камък, тя престава да бъде Църква, така че този цитат не може да бъде съкратен.

Благодарение на този цитат се ражда легенда, че храмовете трябва да бъдат построени от камък, поради което Русия изобилства от бели каменни църкви, особено в Московия. Това обаче изобщо не означава, че трябва да се отхвърлят други строителни материали, въпреки че камъкът, разбира се, е за предпочитане.

Животворящият Кръст Христов е направен от дърво, Светата Троица се явява на Авраам под сянката на мавританския дъб, спомнете си и Дървото на живота насред рая, всичко това говори, че дървото е благословено като материал за строителство на храмове и изписване на икони.

Апостол Петър беше най-ревнивият и дързък от апостолите; може би под камъка Господ има предвид Ревност? В края на краищата за нея Господ обичаше Петър най-много.

Спомнете си епизода, когато дойдоха да заведат Христос на Съда, Петър беше единственият, който извади меча си и се втурна в битка, отрязвайки ухото на слугата на първосвещеника Малхус.

Може ли Църквата да бъде войнствена, ако няма ревност към нашия Господ Иисус Христос, няма словесни мечове, но не ги вади, за да защити истините и духовната чистота на учението?

Да си спомним и за младия цар Давид, който удари великана Голиат с камък от прашка и този камък е прототип на бъдещата Църква, както и самия Исус Христос, който порази смъртта със смърт, Той, опозорен, проклет , бит, изтощен, отслабнал, победен Голиат - 15 :55. смърт! Където Вашият ужилване? по дяволите! Където твоя победа?

Апостол Петър цитира стих от книгата на пророк Исая: „Затова, така казва Господ Бог: Ето, Аз полагам камък за основата на Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, здрава основа: който вярва в нея, няма да се посрами.“ (Е. 28:16) и завършва „Затова Той е съкровище за вас, които вярвате, но за онези, които не вярват, камъкът, който зидарите отхвърлиха, но който стана глава на ъгъла, е камък на препъване и камък на съблазън, върху които те препъват се, като не се покоряват на словото, поради което биват изоставени.” (1 домашен любимец 2:6-8).

В Новия завет, Исус Христос, позовавайки се на стих от Псалмите „Камъкът, който строителите отхвърлиха, стана главата на ъгъла.“ (Пс. 117:22) (стара слава. Камъкът, който е изграден небрежно, бързо се превръща в крайъгълен камък.), говори за Себе Си като камък, отхвърлен от строителите, който по-късно е поставен в началото на ъгъла.

Следователно под камък трябва да се разбира:

1. Самият Христос
2. Огнена ревност за Христос и Неговата свята истина
3. Не върху самия Петър Господ изгражда Църквата, а върху неговото правилно почитане, че Исус Христос е Божият Син. (едно от лицата на Светата Троица).

Блаж. Теофилакт Български

Казвам ти: ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят.

От своя страна Господ дава Петър голяма награда, именно върху него ще бъде основана църквата. Тъй като Петър Го изповяда като Божи Син, Той казва: това изповядване, което ти изповяда, ще бъде основата на онези, които вярват, така че всеки, който възнамерява да изгради сградата на вярата, ще постави това изповедание като основа. Ако сме придобили хиляди добродетели, но нямаме за основа правилната изповед, значи създаваме нещо гнило. казвайки " моята църква”, показва, че Той е Господар на всичко, защото всичко служи на Бога. Портата на Ада- това са гонителите, които свалиха християните в ада. А еретиците също са портите, водещи към ада. И така, църквата победи много гонители и еретици. И всеки от нас е църква, тъй като е Божи дом. Така че, ако стоим твърдо в изповедта на Христос, тогава портите на ада, тоест греховете, няма да ни победят. Издигнат от тази порта, Давид каза: издигайки ме от портите на смъртта. От коя порта, Дейвид? От две: от убийство и прелюбодейство.

Известният православен философ Лопухин А.П. дъвче всичко и поставя точката на i:

Казвам ти: ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят.

„Понеже Петър изповяда Христос като Божи Син, Той казва: това изповядване, което ти изповяда, ще бъде основата на вярващите, така че всеки, който възнамерява да изгради сградата на вярата, ще постави това изповедание като основа“ (Теофилакт) . В два случая на гръцки се използват две различни думи: в първия случай πέτρος и във втория πέτρα. Πέτρος, разбира се, не е същото като πέτρα. Има огромни спорове относно тази поговорка, особено след Реформацията. Някои (католици) казаха, че Христос възнамерява да създаде Своята Църква в лицето на Петър и това породи добре известната доктрина за първенството на папите над Църквата като приемници на Петър. Други твърдят, че изразът „ти си Петър“ съответства на думите на Петър: „ти си Христос;“ че по-нататъшното πέτρα, за разлика от πέτρος, показва не личността на Петър, а неговото изповедание, върху което Христос трябваше да създаде Своята Църква. Разликата между практическите последици, произтичащи от тези две интерпретации, е лесно разбираема. Бихме се отклонили от истината, ако в толкова важна поговорка започнем да имаме предвид само игра на думи. Но че Христос наистина обеща да изгради Църквата Си не върху личността на Петър, това се вижда именно от факта, че той промени думата πέτρος на πέτρα. Така въпросът се разрешава, ако съсредоточим тълкуването само върху думата πέτρα, следвайки буквалния смисъл на евангелския израз. Рок или Петра никога не са означавали хора вътре Старият завет, и този израз е научен от Всевишния ( Втор. 32:4; 2 Сам. 22:32 ч; Пс. 61:3,94:1; Е. 26:4,44:8). Само Бог, Бог в Христос или Христос в Бога, е вечната скала, върху която трябва да се гради Църквата. В Новия завет πέτρα никога не се използва обикновените хора (Мф. 7:24,25,27:51,60; Mk. 15:46 ч; ДОБРЕ. 6:48.8:6.13; 1 домашен любимец 2:4-6.7; Рим. 9:33 ч; 1 Кор. 10:4; Rev. 6:15,16), но или за обикновените камъни, или за самия Христос. Така естествено се налага изводът, че Христос, използвайки името Петър, е посочил тук само Себе Си, и то точно в смисъла, в който Петър Го е изповядал пред своите ученици (оттук – επί ταύτη τη πέτρα). Признаването и изповядването на Него като Син на Живия Бог, което идва от устата на Петър, трябваше да стане основата на църквата. Изразът изглежда има най-близката аналогия в в. 2:19.21Когато Христос посочи храма, той всъщност говореше за Себе Си.

Думата „Църква“ се появява в Евангелията само тук и Мф. 18:17 ч, но често в Деянията, в апостол Павел, четири пъти в съборните послания и няколко пъти в Апокалипсиса, съответства на еврейското „кахал“. Теофилакт до портите на ада означава убийство и прелюбодейство. Но изразът πύλαι οδού (портите на ада) се основава на фигуративното представяне на ада като сграда със здрави порти ( Прем. 16:13 ч; 3Mac. 5:36). Често сред класиците. Формата „порта“ сега е запазена в израза „османска порта“, което означава „османска порта“. Нашата дума „ад“ означава място на вечни мъки. Но еврейското „шеол“ или гръцкото ад имаше по-широко значение тогава. Те означават царството на смъртта като цяло и по този начин областта на смъртта или унищожението. Всеки, който умря или се изгуби, беше в ада. Църквата в израза на Христос се сравнява със сграда; така адът се сравнява с него. Ясно е, че една сграда не може да се бори срещу друга. Провежда се от хората, които се намират и живеят в сградата. Следователно изразът πύλαι αδου е образен и се използва, защото борбата на силите на ада срещу църквата се води от нейните порти. Последната дума„то“ може да бъде отнесено (на гръцки) или към „скалата“ (τη πέτρα), или към църквата (έκκλησίαν), и това дава възможност на Ориген да предложи обяснение, че и двете са възможни. Но връзката на „нея“ с думата „църква“ се показва от най-близката позиция на „нея“ до тази дума и главно от факта, че според смисъла на думите на Христос враждебните атаки на силите на ада са насочени не към един камък в основата, а към цялата сграда.

Свети Теофан (Полтава), изповедник на царското семейство:

„И казвам ти, защото ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“ ( Мф. 16:18 ч).
Тези думи на Божествения Основател на Църквата съдържат кратко, но много дълбоко учение за твърдостта на Христовата Църква до края на времето. Трябва да помислим в какво се състои тази твърдост на Църквата, на какво се основава и как ние, отделните нейни членове, можем да станем съучастници.
На въпроса как Църквата Христова е непоклатима и неразрушима, когато някои църкви очевидно са се поклатили и рухнали, Православната източнокатолическа църква отговаря: Църквата Христова е непоклатима в своето вселенско единство. Това не означава, че никоя част, по-голяма или по-малка, не може да отпадне от това единство, но че въпреки отпадането на някои части, Единственият, Свят, Католически и Апостолическа църква, запазвайки чистото изповядване на вярата и учението за живота, непокътнати Светата БиблияИ Свещено преданиеи непрекъснатата последователност на йерархията и тайнствата.
Тази твърдост на Вселенската Църква се определя от факта, че тя е основана по благоволението на Небесния Отец чрез Светия Дух от Самия Господ Иисус Христос, Който е едновременно истинската основа и глава на Църквата. И това последното е Неговото Тяло, съживено от Светия Дух. Апостол Павел пише: „Никой не може да положи други основи освен този, който лъже, който е Исус Христос“ ( 1 Кор. 3:11).
С тези думи апостолът не само признава Иисус Христос за първоначалната и непоклатима основа на Църквата, но и отрича възможността за друга подобна основа. Затова ап. Петър, към когото първоначално са отправени думите на Спасителя за основаването на Църквата, не може да бъде първоначалното основаване на Църквата. Тя може и трябва да бъде призната само като негова вторична основа, основана на Христос и непоклатима само в Христос. Да и в това в последния смисълне е само той, но заедно с другите апостоли, „аз съм главният крайъгълен камък на самия Исус Христос“ ( Еф. 2:20), въпреки че първият. Така за това учи Св. Ап. Пол ( Еф. 2:20-22), а истинността на това разбиране се потвърждава от Провидеца Йоан Богослов. Последният, описвайки величествената сграда на небесния град на Вселенската църква, показана му в духовно видение, свидетелства, че стената на този град има „дванадесет основи и върху тях имената на дванадесет апостоли“ (