Биография. Митрополит Иларион (Алфеев): Нов символ на новата вяра

+ + +

Преди пет дни случайно (??) попаднах на ярко цветна, висококачествена снимка на високопоставен и в същото време много омразен персонаж (виж по-долу), който при по-внимателно разглеждане буквално ме ШОКИРА.

Два дни не можех да се успокоя, една и съща мисъл се въртеше в главата ми: „Е, как може това! Да кажа, че бях изумен буквално пред очите си от сбъдването на пророчествата на светите отци, означава да не кажа нищо...

И това, между другото, включва личното ми отношение към изминалата „Историческа среща“ TM Папата с Московския патриарх на летището в Хавана.

борец

Не, вече знаех много за този мега-рекламиран (и рекламиран!) персонаж в нашата Руска православна църква на Московската патриаршия досега. Така че за първи път тази нискокачествена черно-бяла снимка във вестника „Духът на християнина“, за който тогава бях абониран, ме накара да се замисля много сериозно за ролята на този йерарх в нашата Майка Църква:

По това време не знаех наистина „вашият Интернет“ и изобщо нямах представа как-къде-какво (и защо) да търся в Интернет.

Малко по малко, разбирайки интернет, три години по-късно гръмна още една информационна бомба, чиито последствия оттогава усилено се почистват в интернет. Оказа се, че Митрополит Иларион (Алфеев) е роден от баща евреини при раждането носи фамилното си име - Дашевски. Писах и за това.

Моето упорито търсене доведе до друг междинен резултат - намерих цветна снимка на картината, която видях отпреди осем години:

В зората на стремителната си кариера

Между другото, съдейки по тази снимка, протойерей Всеволод Чаплин, който беше изритан зад борда, можеше да разкрие на обществеността здрачните етапи от биографията на заместник-председателя на ЗАО Руската православна църква митрополит Иларион (Алфеев). на гневно и жалко изобличение на притежателите на банкноти в панамските офшорки. Но нещо ми подсказва, че г-н Чаплин, който сега трескаво се опитва да се присъедини към лагера на руските национални патриоти - които не приемат и следователно критикуват както курса на г-н Гундяев, така и г-н Путин - г-н Чаплин няма да направи това под наказанието смърт. Защото залозите в Голямата игра за разлагане на руското православие са много високи и „легендата” на агент Дашевски трябва да се поддържа на всяка цена.

митрополит Иларион (Алфеев) на прием при папата. 29.09.2011 г

Но ще продължа.

Това във всеки смисъл красноречиво изобличава дълбоко легендарното Агент за влияние на Ватикана(това е най-малкото), униатски крипто-католически архиепископ, въведен в РПЦ МП и енергично издигнат на върха от мощни антируски и антиправославни сили – снимка, на която Иларион (Алфеев) е заснет в одежда, която го предава, беше открит от мен тук:

Среща! Иларион Алфеев - почетен прелат и таен униатски кардинал-архиепископ за крипто-католиците от византийския обред в Русия

Почетен прелат на Негово Светейшество (лат. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - монсеньор Иларион Алфеев, лично!

Апостолически протонарий de numero

(Висши прелати на Римската курия и протонотарий апостол de numero)

„Сутана (фр. сутан, Италиански sottana- пола, расо), дълго връхно облекло на католическото духовенство, носено извън богослужението. Цветът на расото зависи от йерархичната позиция на духовника: за свещеника е черен, за епископ - лилаво, г кардинал - лилаво, татко е бял“ (Католическа енциклопедия)

feraiolo (наметало)

„...най-високото от трите възможни почетни звания за епархийски клирици е титлата Апостолически протонотарий на свободна практика, (...) следващата най-висока титла Почетен прелат на Негово Светейшество. И двете титли се дават на техните притежатели правото да се наричат ​​"монсеньори"и използвайте специални одежди - лилаво расос лилав колан и кожено яке и черна бирета с черен помпон - за богослужения, черно расо с червен кант и лилав колан - в останалото време. Апостолически протонотариуси на свободна практика (но не и почетни прелати) също могат да изберат да използват лилаво ферайоло(наметало)". ()

Лилавият цвят за католиците

Среща на 68-то събрание на Италианската епископска конференция (CEI)

За тези, които все още смятат, че това е умел фотошоп, предлагам да се запознаете с оригиналното изображение с максимално качество:

И да, да. Ако снимката е направена през октомври 2012 г., а настоящият папа Франциск I е избран на 13 март 2013 г., следователно митрополитът кардинал (макар и на свободна практика) Иларион би могъл да участва в избора на настоящия глава на Ватикана Франциск I:

Папа Франциск I целува ръцете (!!!) на евреите

И да. Относно доказателствата за старателно изчистената биография на внука на Григорий Маркович Дашевски - в миналото талантливо еврейско момче-цигулар, а сега също толкова талантлив ТАЙЕН КАРДИНАЛ Иларион (Алфеев-Дашевски).

Повтарям, потвърждаващите връзки (prufflinks) изчезват от интернет и просто изчезват „веднага“. Сега вече е „кастриран“ (без година на дипломиране), но все още е връзка. И екранна снимка от него:

Характерно еврейско ИМЕ - F.I.O. според заявката на Уикипедия „Грушевски“:

Митрополит кардинал Иларион с предишния папа Бенедикт XVI

Митрополит кардинал Иларион с настоящия папа Франциск I

« Братски" прегръдки със "свята" целувка...

Колко католически кардинали са на снимката?

Папа Франциск I и евреите

Папа Франциск I с израелския премиер Бенямин Нетаняху с менора

Митрополит кардинал Иларион (Алфеев) с равин Артър Шнайер - председател на организацията« Религиозни ционисти на Америка« , председател на Американската секция на Световния еврейски конгрес

Вижте „Тайната на златната ябълка, дадена на патриарх Кирил от равина Артър Шнайер, е разкрита“

Митрополит Кирил с равините. В центъра е равин Артър Шнайер

Митрополит кардинал Иларион, равин Артър Шнайер и още един кардинал

Митрополит кардинал Иларион (Алфеев) с вицепрезидента на САЩ Джоузеф Байдън (най-вдясно)

От кого вземат благословията монахините - от митрополита или от кардинала?..

Староверец митрополит Корнилий, митрополит кардинал Иларион, патриарх Кирил

С Константинополския патриарх икуменист и масон Вартоломей

+ + +

Спомням си, че митрополит кардинал Иларион (Алфеев) отправи гневни обвинения в провокиране на „схизма“ срещу Чукотския и Анадирски епископ Диомид, който преди това публично заяви, че настоящият патриарх на Москва и цяла Рус Кирил е таен католически кардинал, а след това всъщност става един от пламенните инициатори на преследването му. Гори ли шапката на крадеца?

http://ruskline.ru/news_rl/2008/06/18/episkop_ilarion_prizyvaet_arhierejskij_sobor_dat_ocenku

Епископ Иларион (Алфеев) призовава Архиерейския събор да даде оценка на изявленията на епископ Диомед (Дзюбан)

+ + +

Православен възглед:

И така, КОЙ Е ТОЙ, неназованият и тайно назначен католически кардинал във Ватикана. Да не е Алфеев???

http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html

Осма Генерална асамблея на ССЦ в Хараре

На 3-14 декември 1998 г. в Хараре (Зимбабве) се състоя 8-ата Генерална асамблея на ССЦ, която отбеляза 50-годишнината от формирането на основния корпус на икуменическото движение (1948-1998 г.), твърдят икуменисти от Православието те участват в такива събития за свидетелства за православието.

15.01.2014

12 въпроса към композитора, богослова и няколко пъти „почетен” митрополит Иларион

https://www.sedmitza.ru/text/324239.html

Кой е назначен за "таен кардинал" от Йоан Павел II?

http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549

ОТСТЪПНИКЪТ “ПАТРИАРХ” КИРИЛ СКЛЮЧИ СЪЮЗ СЪС САТАНАТА. Призив на афоните. (ВИДЕО, СНИМКА), Москва – Трети Рим

† † †
В защита на митрополит-кардинал Иларион (Алфеев) от „клевети и нападки”:

Допълнително:

От първата минута на общуването православният духовник и богослов митрополит Иларион привлича вниманието със своя пронизителен и много дълбок поглед. Следователно не е трудно да се разбере, че той е човек със сложно мислене, който знае нещо повече, истинско и скрито, и който се опитва по всякакъв начин да предаде своите знания и мисли на хората и по този начин да направи света в душите им по-ярък и по-мил.

Митрополитът (снимката му е представена точно по-долу) е патролог и доктор по философия и Теологичния институт в Париж. Той също така е член на Синодалната комисия на Руската православна църква, ръководител на секретариата на Московската патриаршия по междухристиянските отношения на отдела за външни църковни връзки и автор на музикални епични оратории и сюити за камерно изпълнение. В тази статия ще проследим жизнения път на този човек, ще се запознаем с неговата биография, която съдържа много интересни факти.

Митрополит Иларион Волоколамски: биография

В света Алфеев Григорий Валериевич е роден на 24 юни 1966 г. Той е предопределен за добра музикална кариера, тъй като след като завършва музикалното училище "Гнесин", след това учи в Московската държавна консерватория. След това отслужва необходимите две години в съветската армия, след което веднага решава да стане послушник във Виленския манастир „Свети Дух“.

семейство

Бъдещият митрополит Иларион е роден в столицата на Русия, в много интелигентно семейство. Датата на раждане е 24 юли 1966 г. Неговият дядо Маркович е историк, който е написал редица книги за Испанската гражданска война. За съжаление, той загина през 1944 г. във войната срещу нацистите. Бащата на митрополита, Дашевски Валерий Григориевич, е доктор на физико-математическите науки и пише научни трудове. Автор е на монографии по органична химия. Но Валери Григориевич напусна семейството и след това загина при злополука. Майката на Грегъри беше писателка, която имаше горчивата съдба да отгледа сина си сама. Той е кръстен на 11 години.

От 1973 до 1984 г. Иларион учи цигулка и композиция в Московското средно специално музикално училище „Гнесин“. На 15-годишна възраст той постъпва като четец в църквата „Възкресение на Словото“ на Успенски Вражек (Москва). След като завършва училище, през 1984 г. постъпва в композиционния отдел на Московската държавна консерватория. През януари 1987 г. напуска обучението си и постъпва като послушник във Виленския манастир „Свети Дух“.

Свещенство

През 1990 г. става ректор на Благовещенската катедрала в град Каунас (Литва). През 1989 г. Иларион завършва задочно Московската духовна семинария, след което учи в Московската духовна академия, където получава кандидатска степен по богословие. След известно време става преподавател в Св. Тихоновския богословски институт и университета „Св. Апостол Йоан Богослов.

През 1993 г. завършва следдипломна квалификация в Теологичната академия и е изпратен в Оксфордския университет, където през 1995 г. получава докторска степен. След това шест години работи в отдела за външни църковни връзки. След това става духовник в църквата "Св. Екатерина" на Всполие в Москва.

През 1999 г. е удостоен със званието доктор по теология от Православния институт "Св. Сергий" в Париж.

През 2002 г. архимандрит Иларион става Керчински епископ. А в началото на януари 2002 г. в Смоленската катедрала той приема чин архимандрит и буквално седмица по-късно е хиротонисан за епископ в московската катедрала Христос Спасител.

Работа в чужбина

През 2002 г. той е изпратен да служи в Сурожската епархия, ръководена от митрополит Антоний (Блум, Руска православна църква на Великобритания и Ирландия), но скоро целият епископат, воден от епископ Василий (Озбърн, който през 2010 г. е лишен от свещенство и монашество, вдигнаха оръжие срещу него, защото той изразява желание да се ожени). Всичко това се случи, защото Иларион се изказа някак обвинително за тази епархия и за това получи критични бележки от епископ Антоний, в които той посочи, че те едва ли ще работят заедно. Но Иларион все още е този „корав орех“, той изнесе реч, в която се освободи от всички обвинения и настоя за правотата на мнението си.

В резултат на това той беше отзован от тази епархия и назначен за главен представител на Руската православна църква за работа с международни европейски организации. Митрополитът винаги се е застъпвал в изказванията си една толерантна към всички религии Европа да не забравя своите християнски корени, тъй като това е един от най-важните духовни и морални компоненти, които определят европейската идентичност.

Музика

От 2006 г. се занимава активно с музика и е написал много музикални произведения: „Божествена литургия”, „Всенощно бдение”, „Страсти по Матей”, „Коледна оратория” и др. Това негово произведение е високо оценено и с благословията на второто произведение тя е изпълнявана на много концерти в Европа, САЩ, Австралия и, разбира се, Русия. Публиката на крака аплодира тези успешни изпълнения.

През 2011 г. митрополит Иларион и Владимир Спиваков станаха създатели и ръководители на Рождественския фестивал на духовната музика (Москва), който се провежда през януарските празници.

Служене по съвест

Между 2003 и 2009 г. той вече е епископ на Виена и Австрия. След това е избран за Волокаламски епископ, постоянен член на Синода, викарий на Московската патриаршия и настоятел на църквата „Света Богородица“ в столицата.

В същото време патриарх Кирил го въздигна в архиепископски сан за вярното му и усърдно служение на Руската православна църква. Година по-късно го въздига в митрополитски сан.

Митрополит Иларион: Православието

Трябва да се отбележи, че през годините той винаги е представлявал Руската православна църква. Иларион ревностно защитава нейните интереси на различни междухристиянски конференции, международни форуми и комисии.

Проповеди на Иларион

Проповедите на митрополит Иларион Алфеев са много завършени и добре изградени. Много е интересно да го слушаме и четем, защото той има огромен опит, който ни предава сред огромно количество богословски литературни произведения, които са необикновени по своето съдържание. Те ни издигат до голямо познание за християнската вяра на нейните последователи.

Книги по теология

Една от неговите книги е „Свещената тайна на Църквата. Въведение". В нея читателят се запознава с мислите на някои отци и учители на църквата относно призоваването на Божието име в практиката и богослужението. Тук говорим за разбиране на църковния опит и неговото правилно изразяване. За това авторът е удостоен с наградата Макариев през 2005 г.

В книгата си „Преподобни Симеон Нови Богослов и православното предание” митрополит Иларион представи превод на своята докторска дисертация, защитена в Богословския факултет на Оксфордския университет. В нея той изследва отношението на богослова от XI век св. Симеон към православното богослужение, Свещеното писание, аскетическата и мистична богословска литература и др.

Митрополит Иларион не пренебрегна Исаак Сирин и му посвети книгата „Духовният свят на Исаак Сирин“. Този велик сирийски светец, както никой друг, успя да предаде духа на евангелската любов и състрадание, така че се молеше не само за хората, но и за животни и демони. Според неговото учение дори адът е Божията любов, която се възприема от грешниците като страдание и болка, защото не я приемат и изпитват омраза към тази любов.

Сред неговите книги е произведението „Житието и учението на св. Григорий Богослов“. Тук той описва живота на великия отец и светец и неговите учения, които изковават догмата за Пресветата Троица.

Награди и титли

Дейностите му не останаха незабелязани и затова този свещеник има огромен брой награди в своя арсенал - всякакви дипломи, медали и звания, сред които е Орденът на Свети Инокентий Московски, II чл. (2009 г., Америка, Руска православна църква), Орден на св. великомъченик Исидор Юриевски II степен. (2010 г., Естония, Руската православна църква МП), орден „Свети войвода Стефан Велики“ II степен. (2010, Молдова, Руска православна църква), златен медал на Университета в Болоня (2010, Италия), Орден на сръбските соколи (2011) и други награди.

Филми на митрополит Иларион

Волоколамският митрополит Иларион Алфеев стана автор и водещ на следните филми: „Човек пред Бога” - цикъл от 10 епизода (2011 г.), представящ света на Православието, „Пътят на пастира”, посветен на 65-годишнината от Патриарх Кирил (2011), "Църквата в историята" - история на християнството, "Византия и покръстването на Русия" - сериал (2012), "Единство на верните" - филм, посветен на петата годишнина от единството на Московския патриарх и Руската православна църква в чужбина (2012), „Пътуване до Атон“ (2012), „Православието в Китай“ (2013), „Поклонение в Светите земи“ (2013), „С патриарха на Атон “ (2014 г.), „Православието на Света гора” (2014 г.), „Православието в сръбските земи” (2014 г.).

Те представляват истинска база за онези, които искат да знаят какво представляват иконите, как да разбират светите творби, филми, чийто автор е митрополит Иларион Алфеев. Православието в тях се явява като свят, който изпълва живота на човека с дълбочина. През неговите очи ще видим светите места за поклонение и как християнството се проповядва на други чужди за православните места.

4 (80%) 4 гласа

Не можем да пренебрегнем изключително интересната новина, публикувана вчера на сайта на енорията на Руската православна църква в Алчевск, както и втората – по-малко емоционална и по-богословски проверена – от сайта RusFront.

Митрополит Иларион Алфеев, специалист по древноруско богослужение, любов към католицизма и идеен вдъхновител на редица образователни инициативи за руската вяра, добре познат на староверците, издаде нов наръчник за рускоговорящи миряни. Ще говорим за този, който той създаде. "корица версия"основите на православното учение.

Митрополит Иларион (Алфеев), изключително многостранна личност, реши да се опита като преводач (преводач)

Обърнете внимание на тези, които мислят и търсят, и предаваме думата на внимателните читатели на тази работа, предназначена за аудитория от 100 000 души.

МЕЖДУ ДРУГОТО:

Преди няколко години митрополитът вече засегна междурелигиозни теми „не много“ в стила на православното учение. Сега пишат книги...

https://youtu.be/GvcQMi1lsn8

ВЪПРОС РУСИЯ-24: Могат ли католиците да се причастяват в православната църква или православните от католиците?

Православните християни не трябва да се причастяват от католици, а католиците не трябва да се причастяват от православни християни. Това се дължи на факта, че от 11 век евхаристийното общение между православната и католическата църква е нарушено.

Проблемът тук е, че не ние сме създали този разкол и сега не е в нашата власт да възстановим евхаристийното общение, ако то не е възстановено на най-високо църковно ниво. Друго нещо е, че има изключителни случаи, когато например католик умира някъде в град, където изобщо няма католически свещеник наблизо, той кани православен свещеник. В този случай смятам, че трябва да дойде православен свещеник и да причасти този човек.

Въпрос РУСИЯ-24: И така, Владика, оказва се, че взаимното признаване на Евхаристията все пак прави този разкол лечим?

Отговорът на митрополита Иларион Алфеев:Всъщност имаме взаимно признаване на тайнствата. Ние нямаме общение в тайнствата, но признаваме тайнствата. Защото, например, католически свещеник приеме православието, ние го приемаме за свещеник, не го ръкополагаме отново. Това означава, че де факто признаваме тайнствата на католическата църква.

СИМВОЛИЧНО...

350 години след разкола, водещи теолози отново се обърнаха към темата за превода на нашия крайъгълен камък - Крийд. Всеки опит за промяна е априори квалифициран от светите отци като ерес. За късмет преосмислянето отново засегна мястото, от което патриарх Никон започна кървавите си реформи.

Строго погледнато, настоящият официален символ на Никонианската вяра (в която Господ не е наименуван "Вярно")оставя много да се желае, но тук се отварят нови хоризонти за творчество...

Митрополит Иларион (Алфеев) преосмисли 9-та статия от Символа на вярата в издаденото от него ръководство за миряните

В светлите Великденски дни в московските църкви, по-специално в църквата в чест на иконата на Божията Майка „Радост на всички скърбящи“, където служи председателят на ОВЦС МП митрополит Иларион (Алфеев), брошурата „Божествената литургия на св. Йоан“, издадена в 110 000 екземпляра, беше разпространена безплатно Златоуст с паралелен превод на руски език“, съставен от самия епископ Иларион [ 1 ].

В издадената от него брошура митрополит Иларион (Алфеев) въвежда „изменение“ в традиционното определение на Църквата в Символа на вярата.

На първо място, разбира се, би било странно, ако такъв ревностен филокатолик като постоянен член на Светия синод митрополит Иларион (Алфеев) не изопачи догмата за Светия Дух - ахилесовата пета на папизма. Така и стана. Неговият „свободен” ​​превод, където „Живоносният” Дух е наречен „съживяващ” (и с малка буква!) е изключително показателен. Но това е най-малкото гавра.

Превод на Символа на новообрядческата вяра под редакцията на митрополит Иларион

По-голямо объркване сред православните предизвика промяната, направена от митрополит Иларион в 9 член на Символа на вярата, който в негов превод гласи следното: „Вярвам... в една свята, вселенска и апостолска Църква“ . Повечето коментатори обръщат внимание на разликата между православното и католическото разбиране на гръцкия термин καθολικὴν (католичен, съборен, вселенски, вселенски): ако православните подчертават съборния характер на Църквата, то католиците подчертават нейната универсалност, глобалност.

За информация: правилният Символ на вярата (прочетен от староверците)

аз вярвамв един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, видим за всички и невидим. И в един Господ ИсусХристос, Божият Син, Единородният, Който е роден от Отца преди всички векове. Светлина от Светлина, истински Бог, истинен от Бога. Роден Анесътворен, единосъщен с Отца и всички неща са направени от Него. Заради нас човека и заради нас спасението, което слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария _ ставайки човек. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдащ и погребан. И възкръсна на третия ден според писанията техен. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И отново бъдещето ще бъде съдено със слава от живи и мъртви. Неговото собствено царство носяткрай. И в Святия Дух, Господи Истинагои Животворящият, Който изхожда от Отца, Който е с Отца и със Сина, се покланя и прославя, Който е говорил пророците. И в едно Свято катедралаи Апостолическата църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Чаят на възкресението е мъртъв th. И животът на следващия век, амин.

Тогава защо думата „съборна” (Църква) притесни митрополит Иларион? Може да се предположи, че въвеждайки думата „вселенски” в превода на Символа на вярата, митрополит Иларион е искал да подчертае факта, че в Църквата основните решения се вземат изключително от йерархията, без съгласуване с другите клирици и миряни, които са също част от пълнотата на Църквата. Цялата история на Вселенските събори свидетелства за това. С други думи, по-лесно се прокарват различни видове модернистични и либерални инициативи като: превод на богослуженията на руски (русификация на богослуженията), опити за „изясняване“ на уж неточния църковен календар, „оптимизиране“ на постите и др. всъщност тяхното постепенно премахване, присаждане на паство от филокатолически и икуменически настроения и т.н. При думата „съборна“ (Църква) всички подобни инициативи неизбежно срещат остро отхвърляне и противопоставяне от страна на клир и миряни, което, разбира се, е неудобно за домашните ревнители на обновленството.

Иконографско изображение. Creed: няма нужда да измисляте нищо! Нека не забравяме, че нашите предци са знаели...

И така, тук виждаме не само крещяща подмяна, но всъщност заместване вместо термина „вселенска“ всъщност на такова свойство на Църквата като „вселенска“, измислено от еретиците (точно така ще бъде този термин звук при превод на повечето европейски езици).

Когато хората безсмислено се молят на Божествената литургия според книгите на митрополит Иларион (Алфеев), приемайки за истина изопачения смисъл на Никео-Цариградския символ на вярата, то в действителност те изповядват вяра, различна от вярата, която православните християни изповядват. за 2000 години. В този случай хората публично изповядват неправославно учение в православен храм и с това се отдалечават от Христос, Истината и Църквата!

Пророчествата на старейшините за промените в Символа на вярата в предантихристово време не е задължително да се изпълнят буквално (например чрез добавяне на „Filioque“, както някои очакват), но съвсем йезуитски – чрез промяна на значението на Текстът. В края на краищата, по този начин служителите на Антихриста ще могат много по-лесно да постигнат масово примирено приемане на тези изкривявания от православния народ, което ще стане, когато еретичното мнение на отделни йерарси се консолидира с общоцърковни решения на съборите.

Да припомним, че митрополит Иларион отдавна е известен със своите симпатии към римокатолицизма и многобройните си срещи с папата. В редица интервюта той заявява, че не смята католиците за общност, отделена от Църквата и дори предлага мораториум върху светоотеческото понятие „ерес” по отношение на Римокатолическата църква.

1. „Божествената литургия на св. Йоан Златоуст с паралелен превод на руски език“ (Под общата редакция на Волоколамския митрополит Иларион (Алфеев). М., издателство „Никея“, 2016 г. Тираж 110 хиляди екземпляра)

източник: alchevskpravoslavniy.ru

МНЕНИЕ 2

Как се променя Символът на вярата

Анализ на протойерей Игор Тарасов на изданието „Божествената литургия на св. Йоан Златоуст с паралелен превод на руски език“ Мет. Иларион.

В тези Великденски дни в нашите храмове се разпространява книгата на митрополит Иларион (Алфеев) „Божествената литургия на св. Йоан Златоуст с паралелен превод на руски език“ (Москва, издателство „Никея“, 2016 г., тираж 110 хиляди екземпляра). безплатно.

В предговора четем:

„Една от трудностите, с които се сблъсква човек, когато идва на църква, е трудността за възприемане от него на православното богослужение. Човек със съвременна култура трябва да отдели много време и усилия, за да започне да разбира богословските дълбочини на поетичните образи, съдържащи се в литургичните текстове на Православната църква... Тази публикация е наръчник за тези, които искат да разберат по-добре православното богослужение. Църковнославянският текст... е представен тук паралелно с новия проверен руски превод.“

В книгата няма да намерим обяснения за Литургията, а само превод. Нека видим как, според автора, нов и внимателно проверен руски превод позволява на съвременните хора да разберат богословските дълбини.

Един или Един?

Свети Филарет Московски в своя Дълг катехизис пише: „Символът на вярата е учение за това в какво трябва да вярват християните, изложено с кратки, но точни думи.“

Когато на литургията цялата църква пее Символа на вярата, човек, който държи в ръцете си книгата на митрополит Иларион, разбира, че църковнославянските думи: „Вярвам в един Бог Отец...“ значи на руски: „Вярвам в един Бог Отец...“

Човек би могъл да припише това тълкуване на сферата на хумора или, в краен случай, на неграмотен превод (речниците ясно превеждат от църковнославянския „Единаго“ - като „Един“ или „Единствен“), ако не беше нашата предпазливост към проповядваната ерес днес в нашата Църква икуменизъм.

Човек от съвременната култура няма нужда да се мъчи с неизвестното: „В Единия Бог, с когото вярвам?“ Благодарение на Световната среща на върха през 2006 г. той вече е наясно, че имаме Един Всемогъщ с мюсюлманите и евреите (виж: http://pravoslavye.org.ua/2006/08/poslanie_vsemirnogo..)

Същата идея е проповядвана многократно от патриарх Кирил (https://www.youtube.com/watch?v=1AJT0lUoOAU) и митрополит Иларион (https://www.youtube.com/watch?v=tffKHNj03vc).

Същото изкривяване на смисъла е извършено в 9-та статия от Символа на вярата: „В една свята, католическа и апостолска църква“ преведено не като „В една свята, католическа и апостолска църква“ (на гръцки Εις Μίαν = в едно), а: „В една свята, вселенска и апостолска църква“ (в този случай редът под „едно кръщение“ се превежда като „ едно кръщение” ).

Вселенски термин"Обединена църква"е основната цел на усърдната, почти вековна дейност на глобалното икуменическо движение и предполага обединението на всички църкви по света в Световната църква (на първо място всички християнски деноминации, а след това и всички други религиозни организации) (https:// www.youtube.com/watch?v =jTq7u0CEj6U)

Съборна или Вселенска?

В Никео-Константинополския символ на вярата гръцкият термин καθολικὴν (съборен, универсален, вселенски) е преведен и, най-важното, разбран по различен начин от православната и католическата деноминация.

До 1054 г. Църквата носела светлината на Христовата истина на целия свят, била наистина универсална и икуменическа, но след нейното отстъпление и отделяне Ватикана си присвоил името на универсалната (католическа) църква и в продължение на 10 века, с моркови и пръчки (меч и кама), се опитва да покори целия свят.

Затова Руската църква, за да избегне съзвучие с латинския, приема превода καθολικὴν = съборен, като синоним на вселенски.

Днес, когато повечето западни страни са протестантски и католически, връщането на термина „универсална църква” е изопачаване на догмата за Църквата като Тяло Христово, към което не се отнасят нито разколниците (римокатолиците), нито еретиците (протестантите). , копти, арменци) може да принадлежи и придава на Църквата, в която вярваме, вселенското значение на Единната световна църква.

И така, руският превод на древния Символ на вярата в толкова масово публикувана брошура е хитро проповядване на пан-ереста на икуменизма и показва как митрополит Иларион (Алфеев) разбира богословския смисъл на Никео-Константинополския Символ на вярата.

Така че, когато аз и вие произнасяме тези думи на Божествената литургия в един храм с митрополита, тогава в действителност ние може би вече изповядваме друга вяра...

Пророчествата на старейшините за промените в Символа на вярата в предантихристово време не е задължително да се изпълнят буквално (например чрез добавяне на „Filioque“, както някои очакват), но съвсем йезуитски – чрез промяна на значението на Текстът.

По този начин е много по-лесно да се постигне масово безропотно приемане на тези изкривявания от православния народ, което ще се случи, когато еретичното мнение на отделни йерарси се консолидира с общоцърковни решения на събори, особено на предстоящите Всеправославни (http: //pustynnik.rf/otnositelno-predstoyashhego-sobora/)

ПРЯКА РЕЧ:

Според митрополит Иларион от Руската православна църква МП:

„Нямаме официално изявление или документ по този въпрос, но практиката показва, че валидността на Тайнствата се признава взаимно от православни и католици. Как се потвърждава това? Първо, с това, че ако човек е кръстен в католическата църква и реши да приеме православието, ние не го кръщаваме втори път, а го считаме за вече кръстен. Освен това, ако католически свещеник приеме православието, ние не го ръкополагаме втори път, а го приемаме за свещеник и той става православен духовник. Дори ако папата иска да приеме православието, ние ще го считаме за епископ – няма да го преръкоположим в епископски сан. Какво означава това? Че всъщност съществува взаимно признаване на Тайнствата между православни и католици. (от статията „Специалният курс „История на християнската мисъл” продължи с лекция на Волоколамския митрополит Иларион за отношенията с католицизма и протестантството в МИФИ” http://www.patriarchia.ru/db/text/3277221.html)

Трябва ви само формуляр за кандидатстване...

Свързан материал:

За информация: текстът на Символа на вярата преди разкола, запазен от староверците

Блиц анализ на първата част на декларацията на една страница от друг източник

Богат фоторепортаж за поставянето на епископ на Руската православна църква и очерк за съвременния живот на истинската Църква.

Научно обосновано изложение на научната версия на световната история от специалисти от упълномощената комисия на Руската академия на науките.

Избрани материали:

Селекция от материали по темата за връзката между религиозните и светските възприятия за света, включително заглавията "", "", материали "", информация, както и читатели на сайта "Староверска мисъл".

Волоколамският митрополит Иларион (в света - Григорий Валериевич Алфеев) е роден на 24 юли 1966 г. в Москва.

От 1973 до 1984 г. учи в Московското специализирано средно музикално училище им. Гнесини в класа по цигулка и композиция.

На 15-годишна възраст постъпва като четец в църквата „Възкресение на Словото“ при „Успение Богородично“ Вражек (Москва). От 1983 г. е иподякон при Волоколамския и Юриевски митрополит Питирим (Нечаев) и работи като сътрудник на свободна практика в Издателския отдел на Московската патриаршия.

През 1984 г., след като завършва училище, постъпва в композиционния отдел на Московската държавна консерватория.

През 1984-86 г. служи в армията.

През януари 1987 г. по собствено желание напуска следването си в Московската консерватория и постъпва като послушник във Виленския манастир „Свети Дух“.

На 19 юни 1987 г. в катедралния храм на Виленския Свети Духовен манастир архиепископът на Вилен и Литва Викторин (Беляев, + 1990) е постриган в монашество с името Иларион в чест на преподобни Иларион Нови (ден на паметта 6 юни ( 19), а на 21 юни в същата катедрала същият епископ го ръкоположил за йеродякон.

На 19 август 1987 г. в Пречистенския събор във Вилнюс, с благословението на архиепископа на Вилна и Литва, Викторин е ръкоположен за йеромонах от епископ Анатолий Уфимски и Стерлитамакски (сега архиепископ на Керч).

През 1988-1990 г. служи като настоятел на църкви в град Телшяй и селата Колаиняй и Титувенай на Вилнюската епархия. През 1990 г. е назначен за ректор на Благовещенската катедрала в Каунас.

През 1990 г. като делегат от духовенството на Виленска и Литовска епархия участва в Поместния събор на Руската православна църква.

През 1989 г. завършва задочно Московската духовна семинария, а през 1991 г. Московската духовна академия със степен кандидат на богословието. През 1993 г. завършва аспирантура на MDA.

През 1991-1993 г. преподава омилетика, Свещеното писание на Новия завет, догматическо богословие и гръцки език в Московската академия на науките и историята. През 1992-1993 г. преподава Нов завет в Православния Свети Тихоновски богословски институт и патрология в Руския православен университет на Свети апостол Йоан Богослов.

През 1993 г. е изпратен на стаж в Оксфордския университет, където под ръководството на Диоклийския епископ Калист (Константинополската патриаршия) работи върху докторската си дисертация на тема „Преподобни Симеон Нови Богослов и православното предание“, съчетавайки обучението си със служба в енориите на Сурожската епархия. През 1995 г. завършва Оксфордския университет с докторска степен.

От 1995 г. работи в Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, от август 1997 г. до началото на 2002 г. ръководи секретариата по междухристиянските отношения.

През 1995-1997 г. преподава патрология в Смоленската и Калужката духовни семинарии. През 1996 г. изнася курс от лекции по догматическо богословие в Св. Германска православна богословска семинария в Аляска (САЩ).

От януари 1996 г. той е член на духовенството на църквата на Света великомъченица Екатерина на Vspolye в Москва (Подворието на Православната църква в Америка).

От 1996 до 2004 г. е член на Синодалната богословска комисия на Руската православна църква.

През 1997-1999 г. чете лекции по догматическо богословие в Свети Владимирската духовна семинария в Ню Йорк (САЩ) и по мистично богословие на Източната църква в Богословския факултет на Кеймбриджкия университет (Великобритания).

През 1999 г. му е присъдена степента доктор по богословие от Православния богословски институт "Св. Сергий" в Париж.

На Великден 2000 г. в храма "Света Троица" в Хорошев (Москва) Смоленският и Калининградски митрополит Кирил го възвежда в игуменски сан.

С решение на Светия Синод от 27 декември 2001 г. е избран за Керченски епископ, викарий на Сурожка епархия.

На 7 януари 2002 г., на празника Рождество Христово, в катедралния храм „Успение Богородично“ на Смоленск Смоленският и Калининградски митрополит Кирил го възвежда в архимандритски сан.

На 14 януари 2002 г. в Москва, в храма "Христос Спасител", той е ръкоположен за епископ. Освещаването бе извършено от Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II, в съслужение с десет архипастири.

С определение на Светия Синод от 17 юли 2002 г. е назначен за епископ Подолски, викарий на Московската епархия, ръководител на Представителството на Руската православна църква към европейските международни организации.

С решение на Светия Синод от 7 май 2003 г. е назначен за Виенски и Австрийски епископ с възлагане на временно управление на Будапещенската и Унгарска епархия и запазване на длъжността Представител на Руската православна църква към европейските международни организации в Брюксел. .

На 1 февруари 2005 г. е избран за частен доцент на Богословския факултет на Фрибургския университет (Швейцария) в катедрата по догматическо богословие.

На 24 август 2005 г. е удостоен с Макариевска награда за труда си „Свещената тайна на Църквата. Въведение в историята и проблемите на Имеславските спорове.”

На 31 март 2009 г. Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил и Светият синод, освобождавайки епископ Иларион от управлението на Виенско-австрийската и унгарската епархия, го назначават за председател на Отдела за външни църковни връзки на Москва Патриаршия, постоянен член на Светия синод с титлата „епископ Волоколамски, викарий на патриарха на Москва и цяла Русия“.

Едновременно с това е назначен за ректор на новосъздадената Общоцърковна аспирантура и докторантура на Московската патриаршия на името на св. св. Кирил и Методий.

На 9 април 2009 г. е назначен за ректор на храма на иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“ на Голяма Ординка в Москва.

На 20 април 2009 г. Негово Светейшество Московският и на цяла Рус патриарх Кирил го въздига в архиепископски сан, а на 1 февруари 2010 г. в митрополитски сан.

От 28 май 2009 г. - член на Съвета за сътрудничество с религиозните сдружения към президента на Руската федерация.

От 27 юли 2009 г. - включен в Междусъборното присъствие на Руската православна църква и нейния президиум. Председател на комисията на Междусъборното присъствие по въпросите на отношението към инославието и други религии, заместник-председател на комисията по въпросите на противодействието на църковните схизми и тяхното преодоляване, член на комисиите по теология и по въпросите на богослужението и църковното изкуство.

От 25 декември 2012 г. – председател на Междуведомствената координационна група за обучението по теология във висшите училища.

Съгласно решение на Светия Синод от 24 декември 2015 г. представител на Руската православна църква в Междурелигиозния съвет на Русия е председателят на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия Волоколамски митрополит Иларион.

Научни звания и степени

Доктор по философия от Оксфордския университет (1995).

Доктор по теология от Православния богословски институт "Св. Сергий" в Париж (1999 г.).

Почетен доктор на Руския държавен социален университет.

Почетен доктор по теология от Теологическия факултет на Каталунския университет.

Почетен професор на Руската християнска хуманитарна академия.

Професор в университета във Фрибург (Швейцария),

Почетен доктор по богословие от университета в Лугано (Швейцария).

Почетен доктор на Петербургската духовна академия.

Почетен доктор на Университета в Прешов (Словакия).

Почетен доктор по богословие от Минската духовна академия.

Почетен доктор от Nashota House Seminary (Уисконсин, САЩ).

Почетен професор на Уралския държавен минен университет.

Почетен професор на Уралската държавна консерватория на името на. М.П. Мусоргски (Екатеринбург).

Член на Съюза на композиторите на Русия.

Председател на редакционната колегия на „Вестник на Московската патриаршия”, председател на редакционната колегия на списание „Църква и време” (Москва), член на редакционната колегия на списанията „Богословски трудове” (Москва), „Студия” Монастика" (Барселона), научно-историческа поредица "Византийска библиотека" (Санкт Петербург).

Награди

Награден с грамоти на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия (1996 и 1999 г.), медал на Полската православна църква на името на княз Константин Острожски (2003 г.), сребърен орден на Православната църква в Америка в името на св. Инокентий (2009 г.), орден на Естонската православна църква на Московската патриаршия на името на свещеномъченик Исидор Юриевски II степен (2010 г.), орден на Православната църква на Молдова на името на св. блаж. управител Стефан Велики II степен (2010), Орден на Александрийската православна църква в името на Свети апостол и евангелист Марк II степен (2010), Орден на Православната църква на Чехия и Словакия в чест на Свети равноапостоли Кирил и Методий със златна звезда (2011), Орден на приятелството (2011), медал „За храброст и саможертва“ на Република Литва (1992), Орден на бургомистър Йонас Вилейсис (Каунас, Литва, 2011), Орден на сръбските соколи (организация „Съюз на сръбските соколи”, 2011), златен медал „Sigillum Magnum” от Университета в Болоня (Италия) (2010). Лауреат на Макариевската награда (2005).

Сред книгите на митрополит Иларион: „Тайнството на вярата. Въведение в догматическото богословие“ (1996), „Животът и учението на Св. Григорий Богослов" (1998), "Духовният свят на св. Исаак Сирин" (1998), "Преподобни Симеон Нови Богослов и православното предание" (1998), "Православното богословие на прелома на епохите" (1999), „Свещената тайна на Църквата. Въведение в историята и проблемите на именнославянските спорове” (в 2 тома, 2002 г.), “В какво вярват православните християни. Катехизически разговори“ (2004), „Православие“ (в 2 тома, 2008-2009), „Патриарх Кирил. Живот и мироглед“ (2009).

Музикални произведения

Автор на редица музикални произведения, сред които „Божествена литургия” и „Всенощно бдение” за хор без съпровод, симфония „Песен за възнесението” за хор и оркестър, оратория „Страсти по Матей” за солисти, хор и др оркестър, “Коледна оратория” за солисти, хор на момчетата, смесен хор и симфоничен оркестър, секвенция “Stabat Mater”, “Concerto grosso”.

Допълнителна информация

Председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия Волоколамски митрополит Иларион (Алфеев Григорий Валериевич).

Роден на 24 юли 1966 г. в Москва. От 1973 до 1984 г. учи в Московското специализирано средно музикално училище им. Гнесини в класа по цигулка и композиция. От 15-годишна възраст той служи в църквата, служи като иподякон при митрополит Питирим (Нечаев) и работи като служител на свободна практика в Издателския отдел на Московската патриаршия. През 1984 г., след като завършва училище, постъпва в композиционния отдел на Московската държавна консерватория. През 1984-86 г. служи в армията.

През януари 1987 г. по собствено желание напуска следването си в Московската консерватория и постъпва като послушник във Виленския манастир „Свети Дух“. Той служи като ректор на селските църкви в Литва, след това е ректор на катедралата Благовещение в Каунас.

Задочно завършва Московската духовна семинария и Московската духовна академия със степен кандидат по богословие. През 1993 г. завършва аспирантура на MDA. През 1991-1993г преподава в Московската духовна семинария и академия, в Православния Свети Тихонов богословски институт и Руския православен университет на Свети апостол Йоан Богослов.

През 1993 г. е изпратен на стаж в Оксфордския университет, където работи върху докторската си дисертация на тема „Преподобни Симеон Нови Богослов и православното предание“, съчетавайки обучението си със служба в енориите на Сурожската епархия. През 1995 г. завършва Оксфордския университет с докторска степен. От 1995 г. работи в Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. Изнася курсове от лекции в духовната семинария "Св. Владимир" в Ню Йорк (САЩ) и в Богословския факултет на университета в Кеймбридж (Великобритания). Доктор по теология в Православния богословски институт "Св. Сергий" в Париж, частен асистент в Богословския факултет на Фрибургския университет (Швейцария) в катедрата по догматическо богословие.

14 януари 2002 г. В Москва, в катедралата Христос Спасител, той е ръкоположен за епископ и изпратен да служи в Англия. През юли 2002 г. е назначен за ръководител на Представителството на Руската православна църква към европейските международни организации (Белгия). През май 2003 г. е назначен за епископ на Виена и Австрия с възлагане на временно управление на Будапещенската и Унгарска епархия и запазване на поста представител на Руската православна църква към европейските международни организации в Брюксел.

На 31 март 2009 г. епископ Иларион е назначен за председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, постоянен член на Светия синод с титлата епископ Волоколамски. На 20 април 2009 г. е възведен в митрополитски сан.

На 1 февруари 2010 г. Московският и на цяла Русия патриарх Кирил издигна Иларион в митрополитски сан.

Иларион е ректор на общоцърковната аспирантура, създадена с цел повишаване на образователното ниво и нивото на специална подготовка на административния и църковно-дипломатическия персонал на Московската патриаршия. Ректор на църквата на иконата на Божията майка "Радост на всички скърбящи" на улицата. Болшая Ордынка в Москва. С благословението на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод митрополит Иларион извършва множество общоцърковни послушания, представяйки Руската православна църква на различни международни и междухристиянски форуми.

Автор на повече от 600 публикации, включително монографии по патристика, догматическо богословие и църковна история, както и преводи на съчиненията на отците на Църквата от гръцки и сирийски. Произведенията на митрополит Иларион са превеждани на английски, френски, немски, италиански, гръцки, сръбски, български, румънски, унгарски, фински, шведски, холандски, полски, японски, китайски и други езици.

Автор на редица музикални произведения, сред които „Божествена литургия” и „Всенощно бдение” за хор без съпровод, „Страсти по Матей” за солисти, хор и оркестър, „Коледна оратория” за солисти, хор на момчетата, смесен хор и симфоничен оркестър .