Автокефална църква - какво е това?

В православието има такова нещо като автокефалия, което принадлежи само на това изповедание и отсъства в други области на християнството. От онези древни времена, когато Руската православна църква стана автокефална, тя не само стана една от другите религиозни организации в света, които имаха този статут, но и зае водеща позиция сред тях, получавайки титлата „Трети Рим“.

Коя църква се нарича автокефална?

Сред многото местни църкви, тоест религиозни и административни структури, действащи в определена държава или регион, тези, които се ползват с правото да вземат самостоятелно решения по всички въпроси на вътрешния живот, без да ги съгласуват с йерарсите на Вселенската църква, на която те са членове, се наричат ​​автокефални.

Думата „автокефалия” е заимствана от гръцки език и в превод означава „самоуправление”, което напълно отразява административната независимост на всяка автокефална църква, която същевременно е в пряко богослужебно (литургично) общение с други подобни структури.

Началото на нов етап в историята на православието

Появата на първите църкви, основани на принципа на автокефалията, е резултат от отделянето на нейните провинции от Византийската империя. Освободено от административния контрол на светските власти, населението на тези територии също се стреми да получи религиозна независимост.

В резултат на това, успоредно с отслабването на империята и до нейното окончателно падане през 1453 г., в териториите, подчинени преди това на Константинопол, протича процес на отделяне на патриаршии ─ местни църкви, оглавявани от патриарси, и митрополии, оглавявани от митрополити . Неговият резултат е образуването на редица независими автокефални православни църкви, което е нов етап в историята на православието.

Законни права на автокефалите

Характерна особеност на създадените структури беше правото самостоятелно да избират своите примати, предоставени от местните епископи. В същото време други църкви не можеха да повлияят на хода на изборите и техните лидери имаха право да присъстват на тях само като почетни гости.

В допълнение към независимостта при избора на своя първойерарх, автокефалните църкви са надарени с редица правомощия, включително:

• способността да издават свои собствени правила и закони, които включват уставите на техните съставни местни църкви;
• самостоятелен избор на една или друга форма на контрол и вътрешна структура;
• правото да освещава за себе си светото миро, състоящо се от много ароматни вещества и използвано в свещени церемонии;
• канонизиране на собствени светци и установяване на дни за честването им;
• правото да се правят промени в съществуващите обреди (редът на молитвите и ритуалните действия по време на богослужението) и песнопения, както и въвеждането на нови, които не противоречат на установените догматични учения;
• пълна независимост при вземане на административни решения;
• независимост на местния църковен съд;
• възможността за свикване на собствени местни съвети;
• правото да инициира свикването на Вселенски събори.

Рамка, ограничаваща правата на автокефалията

Всяка автокефална църква, въпреки пълнотата на нейното вътрешно самоуправление, е обект на ограничения, определени от принципите на общоцърковното единство. Като съставни части на Вселенската църква, те трябва да бъдат идентични помежду си и отделени една от друга само административно и териториално, като същевременно запазват духовно и доктринално единство.

Има три области от вътрешния живот на автокефалните църкви, които подлежат на ограничения. На първо място, това са въпроси от догматичен характер. Според вековната традиция само Вселенската църква има право да тълкува откритата истина, без по никакъв начин да променя общата същност на учението.

Освен това, прилагайки към местните условия каноните (набор от църковни правила), установени от Вселенската църква, всяка от автокефалиите е длъжна да ги спазва, без да прави каквито и да било фундаментални промени. И накрая, общият ход на услугите, които извършват, трябва да се основава на принципите на еднаквост по отношение на основните норми и трябва да бъде в съответствие с официалното догматично учение.

Единство на православните църкви

Ярко проявление на единството на автокефалните православни църкви е установената практика на съвместно богослужение в тях, както и взаимното църковно поменуване на първойерарсите. Тяхното основно свързващо звено е общата за всички Евхаристия - тайнството, в което хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта Господни, които след това са необходими при причастяването на вярващите.

Признати автокефални църкви

В момента в света има 15 официално признати автокефалии, всяка от които има свои характерни черти, включително традицията, която определя реда, в който са изброени. В диптиха на автокефалните църкви, приет в Русия, на първо място се споменават онези от тях, оглавявани от патриарси. Те включват църкви:

1. Константинопол, наброяващ около 2,1 милиона души.
2. Александрия, чиито последователи са около 6,4 милиона души.
3. Антиохия (гръцка), която включва 1 милион 400 хиляди души;
4. Йерусалим ─ 131 хиляди души.
5. Руската автокефална църква, която е най-голямата в света. Нейните последователи, според социално проучване, са 100 милиона души.
6. Грузинци ─ 4,2 милиона души.
7. сръбски, обединяващ почти 10 милиона вярващи.
8. румънци ─ 16,1 милиона души.
9. Български, с около 8,2 милиона последователи.

След това диптихът идентифицира 3 автокефални църкви, управлявани от архиепископи:

1. Кипър ─ 425 души.
2. Елада, както и Антиохия, разположени на територията на Гърция. 8,3 милиона души се определят като негови последователи.
3. Албанци ─ 720 хиляди души.

Освен това диптихът отбелязва още 3 автокефалии, чиито първойерарси са митрополитите. Между тях:

1. полски ─ 501 хиляди души.
2. Православна църква на Словакия и Чехия. Той е най-малкият, има не повече от 150 хиляди последователи.
3. Американска православна църква - около 1,2 милиона души.

В допълнение към горните 15 автокефални църкви има и 6 автономни, всяка от които е подчинена на една от тях. Колективно тези църкви обхващат цялото световно православие. Няма автокефалии и автономии в нито едно от направленията на Западната християнска църква.

Непризнати църкви на староверците и руската имиграция

Наред с тези автокефалии, чийто статут е общопризнат, има редица църкви, формирани през 19-21 век, макар и независими де факто, но официално неканонични. Най-многобройната от тях е Руската православна задгранична църква (РПЦЗ), възникнала през 20-те години на миналия век като религиозно сдружение на емигранти, напуснали Русия след идването на власт на болшевиките. Той включва около 400 енории, разположени в различни страни по света и има около 15 милиона последователи.

Освен това те включват редица руски православни религиозни организации, които не признават върховенството на Московската патриаршия и се основават на принципите на самоуправление. Това са преди всичко независими старообрядчески структури, чиято поява е следствие от църковния разкол, който разтърси Русия през 50-60-те години на 17 век.

Суздалски разкол и непризнати църкви на Украйна и Беларус

Така наречената Руска православна автономна църква, наричана още Суздалската схизма, също трябва да бъде включена в тази категория. След като влязоха в конфликт с ръководството на Московската патриаршия, нейни представители избраха да създадат алтернативна религиозна организация, непризната от нито една от православните църкви в света.

Следва Украинската православна автокефална църква, която се нарича канонична, но няма този статут. Не трябва да се бърка с другите две украински православни църкви, принадлежащи към Московската и Киевската патриаршия. Тя няма евхаристийно общение с други църкви и не е призната от тях. Тази структура води началото си от Полската православна църква.

И накрая, автокефалията, която се формира в резултат на сливането на няколко неканонични религиозни организации на православното убеждение, появили се в съветския и постсъветския период на територията на Беларус, не може да получи признание. От 1944 г. техният център се премества в Ню Йорк, а църквата черпи своите последователи предимно сред емигрантите.

Обстоятелствата, поради които Руската православна църква стана автокефална

Известно е, че няколко века след покръстването на Русия нейната църква е била подчинена на Константинополската патриаршия. В същото време главите на Римокатолическата църква не спират да се опитват да установят надмощие над нея.

Това е особено очевидно на събора във Флоренция през 1439 г., където киевският митрополит Исидор е убеден да подпише уния - споразумение, което предвижда обединението на източната и западната православна църква, признаването от тях на католическия догмат с правото на запазване на предишни литургични обреди, както и тяхното подчинение на папата.

Този акт предизвика протест от страна на руснаците и послужи като тласък за началото на процеса, резултатът от който беше формирането на Руската православна автокефална църква. Протежето на константинополския патриарх, митрополит Исидор, е отстранен от длъжност заради отстъпничеството си и затворен в Чудотворния манастир, след което катедрата му остава вакантна няколко години. През 1448 г. по инициатива на великия княз Василий II Тъмния той е окупиран от произволно избрания в Москва митрополит Йона.

Как и кога Руската църква стана автокефална?

Появата на собствен митрополит беше важен крайъгълен камък в историята на държавата. Формално по това време провъзгласяването на Руската автокефална църква все още не е станало, но всъщност тя започва да действа без оглед на Константинопол. Неговата независимост е значително укрепена след превземането на Византия от османските завоеватели през 1453 г.

С оглед на трудната ситуация, която се разви след това, патриарсите на Константинопол, загубили предишното си влияние, бяха принудени да се вслушат в волята на московските автократи. В резултат на това главата на Константинополската църква Йеремия II през 1589 г. постави на руския патриаршески престол архиепископ Йов Ростовски, който стана първият патриарх на Москва и цяла Русия. Неговият портрет е представен в статията. От тази година автокефалната руска църква най-накрая придоби своята легитимност.

Правни аспекти на предоставянето на автокефалия

В съвременния свят въпросите, свързани с предоставянето на автокефалия на определени църкви, често са изключително политизирани, а решенията им се вземат без да се взема предвид каноничното право. Причината за това явление понякога се крие във факта, че автокефалията се разглежда преди всичко като доказателство за национална самодостатъчност и независимост. Този крайно неправилен подход често води до различни вътрешни църковни безредици и разколи.

Има много гледни точки относно процедурата по предоставяне на автокефалия, сред които доминират две. Според един от тях, чиито поддръжници са представители на Полша, Румъния, Русия и България, всяка призната в момента автокефална църква, при определени предпоставки, трябва да има право да предоставя същия статут на всяка част от своите последователи, като им дава възможност за създаване на независима религиозна структура.

В същото време Константинополската, Еладската, Александрийската и Йерусалимската църкви настояват такова право да има само Константинополският патриарх. Окончателното решение по въпроса може да бъде взето на Световния събор на православната църква, чиято дата на свикване все още не е известна.

Нашите сънародници също участват активно в работата на предсъборните комисии, като техните мнения се вслушват с особено внимание, тъй като от времето, когато Руската църква стана автокефална, тя е една от най-влиятелните религиозни организации в православен свят.